: Profesor i akademik raspravlja o kulturi, domoljublju, poštovanju starijih, opisuje kulturu Drevne Rusije, politički i kulturni život Velikog Novgoroda u XIII-XIV stoljeću.
Riječ mladima
Profesor, akademik Dmitrij Sergejevič Lihačev raspravlja o domoljublju i zvanju, inteligenciji i kulturi, čitanju i sjećanju. Autor smatra da svaka osoba treba imati veliki osobni cilj i strastveno se baviti svojom profesijom. Posao koji radimo trebao bi donijeti radost, biti zvanje.
Prava sreća čovjeku donosi domoljublje. Ljubav prema vašem narodu započinje proučavanjem njihove prošlosti. Autor voli drevnu Rusiju i divi se njenom pisanju i umjetnosti. Proučavanje drevne ruske povijesti može nas duhovno obogatiti i predložiti puno novih stvari.
Autor razmatra inteligenciju koja se očituje u poštovanju prema roditeljima, u sposobnosti da tiho pomažu drugima, u svakodnevnom ljudskom ponašanju. Inteligencija se izražava i u sposobnosti osobe da nije smiješna, da se ponaša dostojanstveno.
Inteligencija je sposobnost razumijevanja, opažanja, ovo je odnos prema svijetu i ljudima.
Ponašanje osobe odgovara njegovom cilju. Ako je cilj velik i mudar, tada su i sredstva kojima se ostvaruje dostojna.
Osoba u mladosti stječe svoj lik i najbolje prijatelje. Prijatelji iz djetinjstva olakšavaju nam život odraslih.
Autor smatra najveću vrijednost naroda. Rus je jedan od najbogatijih na svijetu. Znak kultivirane osobe nije samo sposobnost dobrog pisanja na svom maternjem jeziku, već i poznavanje klasične literature.
Autor poziva da se uzvise, budi najbolje osobine koje ih okružuju i ne primjećujući nedostatke. To se posebno odnosi na starije osobe, kojima pozornost pomaže osvijetliti posljednje godine. Stari ljudi pamte prošlost bolje, ali sjećanje je prevladavanje vremena i smrti. Sjećanje na staro pomaže boljem razumijevanju novog. Sadašnjost je nastala iz povijesti.
Ruske bilješke
Autor primjećuje da su najviše "ruske osobine" karaktera sažaljenje, privrženost. Koncept volje za Rusima ogleda se u širokim prostorima, a čežnja je povezana s grčevitošću. Ruska hrabrost je odvažna, široka, odvažna hrabrost.
Od 12. stoljeća ljudska se kultura protivila prirodi. Prema Jean-Jacquesu Rousseauu, "prirodni čovjek" blizak je prirodi i, dakle, neobrazovan. Leo Tolstoj je to također smatrao uspoređujući seljaštvo s inteligencijom.
Prema autoru, obrazovanje i inteligencija prirodni su uvjeti osobe, a neznanje je nenormalno i neprirodno. Priroda ima svoju kulturu.
Neznanje ili pola znanja gotovo je bolest.
Ljudska kultura ublažila je oštrinu ruskog krajolika, a priroda je izgladila sve neravnoteže koje je čovjek napravio.
Rusko pejzažno slikarstvo uglavnom je posvećeno godišnjim dobima, prirodnim pojavama i čovjeku u prirodi. Priroda svake zemlje oblikovala se kulturom ljudi koji žive u njoj, a u vrtovima i parkovima priroda je "humanizirana" i slična umjetnosti.
Odnos prema prošlosti je dvije vrste: kao spektakl i kao spomenik prošlosti. Autor je pristalica druge vrste odnosa. Kultura je isti park u kojem se oplemenjena priroda spaja s umjetnošću. Svu čar ruske prirode otkrio je za nas Puškin kojeg je Dostojevski smatrao idealom ruskog naroda.
Kultura se treba mjeriti u skladu s nacionalnim idealom koji je stvorio narod, a koji vodi dalje od duhovne strogosti, uskosti i filistinizma, od osvete i nacionalizma. Ovaj je ideal postojao u drevnoj Rusiji.
Ekologija kulture
Autor razmatra urbano planiranje na temelju studije povijesti urbanog razvoja kao ekologiju kulture. Kao primjer smatra izgradnju drevnih ruskih gradova, posebno Velikog Novgoroda. Tijekom njegove izgradnje pažnja je bila posvećena pogledima koji se otvaraju iz kuća. Novgorodski izgled stvorio je osjećaj prostranosti.
Za ekologiju kulture važni su spomenici prošlosti, jer ako priroda može zacijeliti rane nanesene čovjekom ili elementima, tada je gubitak spomenika - drevnih građevina, spomenika, rukopisa, freski - nezamjenjiv.
Ako je osoba ravnodušna prema spomenicima povijesti svoje zemlje, u pravilu je ravnodušna prema svojoj zemlji.
Nažalost, njihov sustav skladištenja u Rusiji je slabo organiziran. Mnogi su rukopisi i freske izgubljeni ili uništeni nestručnom restauracijom, ali mnogi su sačuvani i čak objavljeni u „Knjižnici svjetske književnosti“.
Autor je zadovoljan što je stara ruska kultura počela dolaziti u modu, ali ružni oblici koje ovaj fenomen u mnogim aspektima uznemiruju. Međutim, nada se da će ljudi vidjeti ljepotu koja vreba u kulturi Drevne Rusije.
Novgorod Veliki
Veliki Veliki Novgorod u to doba, bio je luka četiri mora i bio je neovisna republika. Vladala mu je feudalna aristokracija i trgovci, a narod je mogao slobodno izraziti svoje mišljenje na Novgorodu.
Novgorod je stajao na trgovačkom putu od Skandinavije do Vizantije, pa su se na njega slijevali poznati arhitekti, slikari ikona, prevodioci, koji su tvorili novgorodsku umjetnost. Pisma od breze pronađena od strane znanstvenika
Novgorodska umjetnost, odgajana u atmosferi slobodne konkurencije s europskim likovnim školama, jedna je od najonacionalnijih ruskih i jedna od najprisutnijih.
Urbanistička disciplina bila je snažna i u Novgorodu - čitava zgrada u centru grada nije prelazila visinu Agia Sophia. Poboljšanje grada nadmašilo je mnoge europske prijestolnice, a brojne su crkve izgrađene s velikom vještinom.
U drevnoj Rusiji nije bilo renesanse, pa je procvat novgorodske umjetnosti pao na XIV stoljeće - vrijeme predrenesanse. Ovo je doba obogatilo slikarstvo i književnost Rusije.
Pridružujući se Moskvi Rusiji, Novgorod je zadržao svoju kulturu. Iako je izgubio svoju neovisnost, moskovski su knezovi uvijek poštovali Novgorod i uživali u njegovom kulturnom bogatstvu. Od tog trenutka novgorodska kultura dobila je nacionalna obilježja i svjetski značaj.
Stara ruska književnost i modernost
Autor se prisjeća opkoljenog Lenjingrada. Tijekom blokade bio je u koautorstvu s arheologom
U Lenjingradu se, kao i u opkoljenim gradovima Drevne Rusije, koristila ženska radna snaga. Žene su gradile utvrde, njegovale ranjene i oplakivale mrtve. I u starom ruskom i u modernoj literaturi postoji mnogo ženskih pjesama.
Ruski ženski plakovi neobična su pojava. Oni nisu samo izraz osjećaja - oni su razumijevanje onoga što se dogodilo.
Autor se bavi temom kulturne povijesti koja ne samo da bilježi promjene, već i otvara nove stvari u staro, gomila kulturne vrijednosti. Proučavanje i vrednovanje prošlosti kulture omogućuje ljudima da se oslanjaju na kulturnu baštinu.
Svjetska se kultura nejednako proširila, susrela se s nerazumijevanjem i neprijateljstvom i izgubila mnoge vrijedne spomenike. Sve do 20. stoljeća književnost Drevne Rusije nije bila priznata na globalnoj razini. Do danas se ne cijeni jer ne sadrži ni Dantea ni Shakespearea.Stara ruska književnost je usko povezana s poviješću, folklorom, obrednom poezijom, ali to je ne čini manje vrijednom.
Autor opisuje povijest ruske književnosti od 10. stoljeća, kada je pisanje iz Bugarske stiglo u Rusiju. Zatim se okreće radu bibliografa, što je i postao, izgubivši osobnu knjižnicu.
Autor se prisjeća ciklusa pjesama Aleksandra Bloka "Na Kulikovom polju", nakon čega je on uronio u povijest velike bitke koja je oslobodila Rusu od mongolsko-tatarskog jarma. Ovo oslobađanje povlačilo je za sobom uspon stare ruske kulture. Autor također bilježi ulogu Kijevske Rusije u razvoju ruske kulture i jedinstva. Vjeruje da bismo trebali biti zahvalni sinovi sjajne majke - Drevne Rusije.