: Filozofski tekst o prirodi ljubavi i njenim oblicima, predstavljen u obliku razgovora starih Grka koji slave boga Erosa. Središnje mjesto zauzimaju Sokratove ideje o lijepom, čija je suština dobra.
Apolodor i njegov prijatelj
Apolodor, na zahtjev prijatelja, prilikom susreta s njim govori o gozbi u Agathonu, gdje su bili Sokrat, Alkibijad i drugi i razgovarali o ljubavi. Bilo je to davno, sam Apollodor nije bio prisutan tamo, ali saznao je za te razgovore iz Aristodema.
Tog dana Aristodem je upoznao Sokrata, koji ga je pozvao sa sobom na večeru u Agathon. Sokrat je zaostajao i došao ga je posjetiti kasnije. Nakon večere, prisutni su se naslonili i naizmjence izgovarali hvale riječ bogu Erotu.
Govor Fedre: najstarije Erosovo podrijetlo
Fyodor naziva Erosa najstarijim bogom, on je primarni izvor najvećih blagoslova. Ne postoji „veće dobro za mladog čovjeka od dostojnog ljubavnika, već za ljubavnika - od dostojnog ljubavnika“. Ljubavnik je spreman na svaki podvig radi voljene osobe, čak i za njega umrijeti. Ali to je pobožnost voljenog prema ljubavnicima koji posebno raduje bogove, zbog čega ljubavnici vole s većom časti. Kao primjer, Fedr navodi Ahilovu osvetu zbog ubojstva njegovog obožavatelja Partoclesa.
Uostalom, ljubavnik je božji od voljenog, jer je nadahnuo Bog.
To je moćni bog ljubavi, Eros, koji je u stanju "obdariti ljude hrabrošću i pružiti im blaženstvo."
Pausanijev govor: Dva erosa
Postoje dva Erosa: vulgarni i nebeski. Eros vulgaran daje ljubav beznačajnim ljudima, nebeska je ljubav prije svega ljubav prema mladićima, prema stvorenju inteligentnije i uzvišenije od žene. Takva ljubav briga je za moralno savršenstvo:
Ali onaj vulgarni štovatelj koji više voli tijelo nego što je duša nizak ... Čovjeku preostaje samo da cvjeta tijelo, kako ono "leti" ... A tko voli visoko moralno dostojanstvo, ostaje vjeran cijeli svoj život ...
Pohvalno je ako voljena mladež prihvati udvaranje obožavatelja i nauči iz te mudrosti. Ali osjećaji obojice moraju biti apsolutno iskreni, u njima nema mjesta samoinicijaciji.
Eriksimahov govor: Erot se širi kroz prirodu
Dvostruka priroda Erosa očituje se u svim stvarima. Umjereni Erot i neumorni Erot moraju biti u harmoniji jedni s drugima:
Uostalom, zdravi i bolesni počeci tijela ... različiti su i različiti, a različiti teži različitom i voli ga. Prema tome, zdrav početak ima jedan Eros, a pacijent drugi.
Potrebno je i lijepo ugoditi umjerenom bogu i časti ga, pribjegavati vulgarnom Erosu mora biti oprezan kako ne bi stvorio neumjerenost. Prikazivanje i žrtve sudbine pomažu u uspostavljanju prijateljstva između ljudi i bogova.
Aristofanov govor: Eros kao želja osobe za prvobitnim integritetom
Aristofan govori mit o androginima - drevnim ljudima, koji se sastoje od dvije polovice: dvije moderne osobe. Androgine su bile vrlo jake, jer je odluku da napadnu bogove Zevs prepolovio.
... kad su tijela prepolovljena, svaka polovica je s požudom pojurila na drugu, zagrlila se, isprepletala se i, željna zajedničkog odrastanja, nisu htjela raditi ništa odvojeno.
Od tada, polovice androgena tragale su jedna za drugom, želeći se spojiti. Zahvaljujući sjedinjenju muškarca i žene, nastavlja se ljudski rod. Kad se čovjek konvergira s muškarcem, zadovoljstvo u seksu se ipak postiže. Želja za integritetom je želja za ozdravljenjem ljudske prirode.
Aristofan naziva muškarce porijeklom od bivšeg čovjeka koji su privlačni jedni drugima vrijednim: oni su po prirodi najhrabriji.
Dakle, ljubav je žeđ za integritetom i želja za njom. Prije ...bili smo jedna stvar, a sada se zbog naše nepravde Bog zasebno rješava ...
Agatonov govor: Savršenstvo Erosa
Eros je najsavršeniji bog. Nositelj je najboljih kvaliteta: ljepote, hrabrosti, prosuđivanja, majstorstva u umjetnosti i zanata. Čak i bogovi mogu smatrati Erosa svojim učiteljem.
Sokrat skromno primjećuje da je u tako teškom položaju nakon tako lijepog Agatonovog govora. Govor započinje dijalogom s Agathonom, postavljajući mu pitanja.
Govor Sokrata: cilj Erosa - posjedovanje dobra
Eros je uvijek ljubav prema nekome ili nečemu, predmet te ljubavi je ono što vam treba. Ako je Erosu potrebno lijepo, a dobro je lijepo, onda mu je i ono dobro.
Sokrat je opisao Erosa kao da se temelji na priči o mantinskoj ženi, Diotimu. Eros nije lijep, ali nije ružan, nije ljubazan, ali nije ljut, što znači da je u sredini između svih krajnosti. Ali budući da nije ni lijep ni ljubazan, ne može ga se nazvati bogom. Prema Diotimu, Eros nije ni bog ni čovjek, on je genij.
Svrha genija je da budu tumači i posrednici između ljudi i bogova, prenoseći bogovima molitve i žrtve ljudi, a ljudima naređenja bogova i nagrade za žrtve.
Eros je Porosov sin i neumoljivi Penia, stoga personificira sredinu između svojih roditelja: siromašan je, ali "očinski poseže za lijepim i savršenim". Eros je hrabar, hrabar i snažan, žudi za inteligencijom i dostiže je, on je zaokupljen filozofijom.
Eros je ljubav prema ljepoti. Ako je ljepota dobra, onda svi žele da je to njegova sudbina. Svi su trudni i tjelesno i duhovno. Priroda se može riješiti samo od tereta u lijepom.
Međusobni odnos muškarca i žene ima takvo dopuštenje. A ovo je božanska stvar, jer začeće i rođenje su manifestacije besmrtnog principa u smrtnom biću ... to znači da ljubav teži ka besmrtnosti.
Briga za potomstvo - želja za vječnim, u vječnosti možete postići lijepo - dobro.
Tada se pojavljuje pijani Alcibijades. Nudi mu se da kaže svoju riječ o Erosu, ali on to odbija: prepoznaje govor Sokrata prije njega kao logično neosporan. Tada se od Alkibijade traži da pohvali Sokrata.
Govor Alkibijade: Panegirik Sokrata
Alcibiades uspoređuje Sokratove govore s igranjem satire Marcia na flauti, ali Sokrat je satiri bez instrumenata.
Kad ga slušam, srce mi kuca mnogo jače od onog bijesnog Koribanta, a suze mi slijevaju iz njegovih govora; isto se, kao što vidim, događa i s mnogim drugima.
Alcibijada se divi Sokratu. Mladić se nadao da će crpiti svoju mudrost i htio je zavesti filozofa svojom ljepotom, ali ljepota nije dala željeni učinak. Alkibijade je potčinio duh Sokrata. U zajedničkim putovanjima s navijačem filozof je pokazao svoje najbolje kvalitete: hrabrost, izdržljivost, izdržljivost. Čak je spasio život Alcibijadu i odbio nagradu u svoju korist. Sokrat ima jedinstvenu osobnost u odnosu na sve ostale.
Završna scena
Sokrat upozorava Agatona protiv govora Alcibijade: Alcibijade želi sijati nesklad između Agatona i filozofa. Tada Agathon odlazi bliže Sokratu. Alcibiades traži od Agatona da legne barem između njega i Sokrata. Ali filozof mu je odgovorio da ako je Agathon ležao niže od Alkibijada, onda on, Sokrat, ne može pohvaliti bližnjega s desne strane, tj. Agafon. Bilo je bučnih otkrivača, netko je otišao kući. Aristodem je zaspao i kad se probudio vidio je Sokrata, Aristofana i Agatona kako razgovaraju. Ubrzo je Alcibiades otišao nakon Sokrata.