Ovu najopsežniju sagu o junaku irskog epa, Kuhulinu, ponekad nazivaju irskom Iliadom. U njemu dominira tema rata između Ulada i Connaught-a. Razlog rata bila je otmica na nagovor Medbe, kraljice pronevjere, prekrasnog smeđeg bika božanskog porijekla, koji pripada jednoj od Uladas. Uhvativši ovog bika, Medb se nadala da će nadmašiti bogatstvo svog supruga Aylila, koji je imao prekrasnog bika s bijelom glavom. Medb je započeo rat u vrijeme kada je sva naselja, s izuzetkom Kuhulina, pogodila čarobna bolest - neshvatljiva slabost. Kuhulin je zauzeo položaj u jednom bradu i prisilio neprijateljske ratnike da se jedan po jedan uključe u bitku s njim.
Ova je situacija svojevrsna tehnika isticanja junaka koji je glavni junak priče. To je razlika između sage i Homerove Iliade, jer tamo Ahilov odlazak iz bitke omogućava, bez narušavanja kontinuiteta i cjelovitosti epa, prikazivanje podviga drugih junaka i uključivanje mnogih radnji u djelo. U „Otmici bika iz Kualnghea“ značajan dio epskog materijala uvodi se u tekst u obliku umetaka, interpolacija, priča drugih likova, što donekle ometa postizanje organskog jedinstva velike epske forme.
Kuhulin ulazi u borbe s neprijateljskim herojima. Samo učitelj Kuhulin - Fergus, koji se pridružio službi Medba, uspio je izbjeći takvu svađu. Uvjerio je Kukhulina da dobrovoljno pobjegne od njega, da bi sljedeći put, zauzvrat, pobjegao od Kukhulina i uzeo sa sobom cijelu vojsku. Samo tri dana iscrpljenog junaka u bradu zamijeni bog Lug u obliku mladog ratnika. Ratna bajka Morrigan nudi i svoju pomoć Kukhulinu, a kad je Kukhulin odbije, ona, pretvarajući se u kravu, napada ga sama. Tako se mitološka bića miješaju u borbu, ali njezin ishod u potpunosti određuje Kuhulinovo junaštvo.
Kuhulin se također mora boriti sa svojom sestrom Ferdiadom (jednom su studirali zajedno s vješticom Skatach) - moćnim junakom s rogom kože, poput heroja njemačke priče Siegfrieda. Upravo ga je Medb, snagom svojih čarolija, natjerao da govori protiv Kuhulina. Tijekom noćnog odmora nakon bitki, ratnici prijateljski razmjenjuju hranu i ljekovite napitke, njihovi kočijaši spavaju u blizini, a konji se zajedno pase na livadi. Trećeg dana utakmice, Kukhulin koristi samo čuvenu tehniku "rogatog koplja" i samo ubija Ferdiada. Nakon smrti prijatelja, on, međutim, pada u očaj: "Zašto mi sada trebaju sve snage duha? Čežnja i ludilo obuzeli su me prije ove smrti, koju sam prouzročio, iznad ovog tijela koje sam pobijedio. "
Dvoboj s Ferdiadom vrhunac je priče. Ubrzo se čarolije rastavljaju, bolest u selima nestaje i oni se upuštaju u bitku. A Fergus, ispunjavajući svoje obećanje, bježi s bojnog polja, povlačeći Connaught trupe za sobom. Smeđi bik iz Kualnga ubija bika s bijelom glavom i juri po zemlji Connaught, noseći užas i pustošenje, sve dok je sam po sebi ne razbije na smrt.Rat postaje besciljan, zaraćene strane sklapaju mir: Uladije dobivaju puno plen.
U ostalim segama ovog ciklusa - „Rođenje Kukhulina“, „Upoznavanje s porodom“, „Kuhulinova bolest“, „Kuhulinova smrt“ - također su jasno izraženi motivi iz bajke. Kukhulin ispada da je ili sin boga Luga od koga je Dehtir začeo progutajući insekta gutljajem vode, ili sin Dekhtir iz njene veze s bratom - motiv incesta karakterističan je za mitološke legende i legende o prvim kraljevima, junacima, junacima, drugim riječima, o precima i vođama različita plemena.
Saga o Kuhulinovoj smrti jedna je od najljepših. Kuhulin je postao žrtva vlastitog plemstva i izdaje svojih neprijatelja. On jede pseće meso koje mu je ponuđeno i na taj način krši tabu - zabranu jedenja mesa svog „rođaka“ životinje. Kuhulin ne može dopustiti Connaught druidima da pjevaju "opaku pjesmu", čarobnjačku čaroliju protiv svog klana i plemena, i zato tri puta naprijed baca kopljem osovinu, od koje bi, prema predviđanju, trebao umrijeti. Koplje prvo ubija vozača, zatim konja, a potom i heroja. Uladaske žene vide Kuhulinov duh kako viri u zraku riječima: "Oh, Emain Maha! Oh, Emain Maha - veliko, najveće blago! "
Nalazimo u epskim riječima punim dubokog značenja koje karakteriziraju tragičnu sudbinu u sudbini svake osobe, jer nije uzalud da narod kaže „gotovo uvijek najbolji umiru“, a u jednoj od saga čitamo: „U Kuhulina su bile tri mane: što je on previše mlad, da je previše hrabar, da je previše lijep. "