Pied Piper prva je Tsvetaeva pjesma napisana u egzilu u Pragu. Ovo je proročanstvo o sudbini ruske revolucije, čije je romantično razdoblje završilo i započelo smrtnu, birokratsku, diktatorsku. Ovo je presuda svake utopije o mogućnosti narodnog trijumfa, narodne moći. Ovo je podsmijeh govora o revolucionarnoj prirodi masa, čiji se bunt uvijek temelji na najosnovnijim motivima - socijalnoj zavisti i žeđi za obogaćivanjem.
Tsvetajeva pjesma izuzetno je višestruka. „Pied Piper“ je stoga postao jedno od vječnih, zalutalih plotova svjetske književnosti, jer tumačenje svakog lika može biti obrnuto. Pied Piper je i spasitelj i ubojica, okrutno osvećujući grad zbog prevare. Građani su i žrtve i grozni prevaranti i opet žrtve. Glazba ne samo da uništava štakore, već im u smrti daje i posljednju priliku da steknu dostojanstvo, uzdignu ih, namamljuju ih nečim lijepim i, u svakom slučaju, nejestivim.
Legenda o opuštenom piperu prvi put se pojavila u književnom uređivanju u Merimeovoj kroniki vremena Karla IX. Prije toga postojao je u nekoliko folklornih verzija. Zaplet je jednostavan: u njemačkom gradu Gammelnu invazija štakora prijeti da uništi sve zalihe hrane, a potom i same građane. Tajanstveni Pied Piper stiže u Gammeln, koji obećava da će sve štakore odvesti zbog ogromne nagrade. Obećani su mu ovaj novac i igranjem cijevi namamljuje štakore u rijeku Weser, gdje se štakori sigurno utapaju. Ali grad odbija da mu plati obećani novac, a Pied Piper iz osvete istom igrom na flauti fascinira sve do jednog Hamelnyja djeca - vodi ih iz grada na planinu, koja se prije njega rastala. U nekim verzijama legende ljudi koji izlaze iz planina mnogo su pronađeni u blizini Gammelna, proveli su deset godina u planini i imaju tajno znanje, ali to su već nekakanonske opcije i nemaju direktan odnos prema legendi.
Tsvetajeva zadržava ovu zavjeru, ali osobama pridaje posebnu važnost, pa sukob ne izgleda nimalo isto kao u folklornom principu. Pied Piper kod Tsvetaeve je simbol glazbe općenito, pobjedonosne glazbe i neovisnog o bilo čemu. Glazba je ambivalentna. Lijepa je, bez obzira na umjetnikova vjerovanja i kakva je njegova osobnost. Stoga, osvećujući se građanima, Pied Piper nije uvrijeđen činjenicom da je bio preplaćen, ne uzimajući djecu iz pohlepe, već zato što mu je glazba kao takva uvrijeđena u lice.
Glazba je podjednako uvjerljiva za štakore, pljačke i djecu - za sve koji to ne žele razumjeti, ali se voljno prisiljeni pokoriti svom nebeskom skladu. Umjetnik lako uzme bilo koga sa sobom, obećavajući svima što želi. I štakori žele romantiku.
Pobjednički proletarijat na Tsvetajevoj prilično je iskreno, s puno točnih detalja, prikazan kao odred štakora koji je zarobio grad i koji sada ne zna što bi. Štakori su dosadni. "Gospodo, tajna: odvratno crveno." Dosadno im je vlastiti revolucionarnost, pretili su i mlati. "Moje oko pliva", "Moj slog pliva", "Moja stražnjica pliva ..." Oni pamte sebe kao hrabre, zubaste i mišićave, nezasitne gladne hrvače - i nostalgični su da "u zemlji u kojoj su koraci široko, zvali su nas ... ". Riječ „boljševika“ pojavljuje se na crtici sama po sebi, jer je „krupni čovjek“, veliki put, simbol lutanja, ključna riječ u ovom poglavlju.
Flavta ih privlači: Indija, novo obećanje borbe i osvajanja, putovanje na kojem će se otrgnuti od masti i sjećati se mladosti (proročica Tsvetaeva nije mogla znati da plan za oslobođenje Indije sazrijeva u glavama nekih vođa konjice, tako da borbeni žar Crvene armije nije nestao uzalud nakon pobjede u građanskom ratu). Za ovu romantičnu notu, za obećanje lutanja, borbe i druge mladosti, štakori idu u rijeku.
Ali on privlači djecu Pipa Piper s potpuno drugačijim, jer zna čija su djeca. To su djeca uspavanog, dobronamjernog, filista, tračeva, pohlepnog, ubojitog Hamelna, u kojem mrze sve za razliku od svega, svega živoga, svega novog. Tako Tsvetajeva vidi svijet suvremene Europe, ali i - šire - bilo koju ljudsku zajednicu koja prosperira i nije znala dugo vremena nadogradnje i šokove. Ovaj svijet ne može izdržati invaziju štakora i osuđen je na smrt ... osim ako glazba ne intervenira.
Djeca ovoga svijeta mogu ići samo po čisto materijalnim, jednostavnim, jadnim obećanjima. A Piper Piper na Tsvetajevoj obećava im "za djevojčice - bisere, za dječake - uhvatiti ih, orahom ... I - tajnu - za sve". Ali ta je tajna također jednostavna, djetinjasta, glupa: jeftina priča s lisnatim krajem, s prosperitetom u finalu. Snovi dobro odgajanih dječaka i djevojčica: ne idite u školu, ne slušajte budilicu! Svi - vojnici, svi - slatkiši! Zašto djeca idu na flautu? "Jer SVE dolazi." A ovo stado iz djetinjstva, također štakor na svoj način, pokazuje svu unutarnju pogrešnost "djetinjastih" ili "nemira mladih".
A glazba - okrutna, pobjedonosna i svemoćna - ide dalje, uništavajući i spašavajući.