Radovi uključeni u ciklus „Povijest vječnosti“ objedinjeni su prvenstveno zanimanjem autora, odlikuju ih vlastite karakteristike, određena ciklička priroda, ponavljanje događaja u vremenu, izoliranost…
Jedna od priča koja je uključena u Povijest vječnosti jest Pristup Almutasimu.
Priča je svojevrsna recenzija romana koji se pojavio u Bombaju 1932. godine, a napisao ga je advokat Mir Bahadur. Junak romana, čije ime nikad nije imenovano, student je prava u Bombaju. Odmaknuo se od religije svojih roditelja - islama, ali na kraju desete noći u mjesecu Muharrama je u gužvi svađe između muslimana i Indijanaca. Tri tisuće ljudi se bore, a slobodoumni student, šokiran ovim, intervenira u borbu. U očajničkoj borbi ubija (ili misli da ubija) Indijanca. Pojavi se montirana policija i počne udarati sve. Učenik uspijeva pobjeći gotovo ispod konjskih kopita. Dobiva se na periferiji grada i, prelazeći se preko ograde, našao se u zapuštenom vrtu, u dubinama koje se uzdiže kula. Gomila pasa s mjesečevim krznom juri prema njemu iza crnih grmlja. Progonjeni student traži spas u tornju. Potrči se željeznim stubištem kojemu nedostaje nekoliko koraka i našao se na ravnom krovu s otvorima u središtu. Tamo susreće osiromašenog čovjeka koji priznaje da mu je posao krasti zlatne zube leševa koji su noćas ostali u kuli. Priča i druge gadne stvari, ljutito govori o nekim ljudima iz Gujarata. U zoru iscrpljeni student zaspi, a kad se probudi, otkriva da je lopov nestao, a s njim i nekoliko cigareta i srebrnih rupija učenika. Prisjećajući se sinoć, student se odluči izgubiti u prostranstvu Indije. Smatra da je uspio ubiti idolopoklonika, ali istovremeno ne zna tko je u pravu - musliman ili idolopoklonik. Ime "Gujarat" ne dolazi mu iz glave, kao ni ime izvjesnog "malkassansija", žene iz razbojničke kaste, na koju je pljačkaš leševa pao s osobitim bijesom. Učenik zaključuje da se usprkos tako opakoj osobi može izjednačiti s pohvalama, i odlučuje - bez puno nade - pronaći ovu ženu. Nakon molitve, učenik polako kreće na put.
Dalje u priči pojavljuju se mnogi likovi, a studentske pustolovine nastavljaju se nizinama Palanpura, jer jednu večer i jednu noć heroj se zadržava na kamenim vratima Bikanera, vidi smrt slijepog astrologa u predgrađu Benaresa, postaje sudionik u zavjeri u Katmanduu, moli se i luta među smradnim smradom. Calcutta, promatra rođenje dana na moru iz ureda u Madrasu, promatra umiranje dana na moru s balkona u državi Travancore i zatvara orbitu udaljenosti i godina u istom Bombayu, nekoliko koraka od vrta s lunarnim psima. Učenik koji ne vjeruje u vjeru i pobjegao je iz domovine pada u društvo ljudi najniže razine i prilagođava se takvom životu. Odjednom primijeti omekšavanje u jednom od jalova koji ga okružuju: nježnost, divljenje, tišina. Učenik shvaća da njegov sugovornik nije sposoban za tako naglo polijetanje, pa se u njemu odražavao duh nekog prijatelja ili prijatelja. Razmišljajući o ovome, učenik dolazi do mističnog uvjerenja: „Negdje na zemlji postoji čovjek od kojeg zrači ova svjetlost; negdje na zemlji postoji čovjek koji je identičan s ovom svjetlošću. " I student odluči posvetiti svoj život traženju te osobe.
Hvata slabašne bljeskove koje je ova duša ostavila u dušama drugih: u početku - mali trag osmijeha ili riječi; na kraju - svijetlo izgaranje razuma, mašte i ljubaznosti. Kako se ljudi koje je student otkrio sve više i više upoznaju Almutasima, tako se povećava i udio njegove božanstva, ali jasno je da su to samo odraz. Pred Almutasimom učenik upozna prijateljsku i veselu prodavačicu knjiga, a pred njim - sveca. Nakon godina lutanja, student se nađe u galeriji, "u dubini kojih se nalaze vrata i jeftina prostirka s mnogo perli, a iza nje sjaj". Učenik pita Almutashimu. Muški glas, Almutashimov nevjerojatan glas, poziva ga da uđe. Učenik gura maticu unatrag i prolazi.
Ovim se zaključuje izlaganje samog teksta i slijede neke kritike: Mir Bahadur Ali je roman napisao kao alegoriju: Almutasim je simbol Boga, a faze herojevog puta su u određenoj mjeri koraci kroz koje je duša prošla u mističnom usponu. Iz nekih se opisa može prosuditi da bi Almutasim trebao nadahnuti ideju o jednom Bogu. U prvoj sceni romana možete pronaći analogije s Kiplingovom pričom "U gradskom zidu". Također treba napomenuti da između romana i Razgovora o pticama Faridaddina Attara postoje određene dodirne točke. Sadržaj ove perzijske mistične pjesme je sljedeći: kralj ptica Simurg, koji je stigao izdaleka (čije ime znači "trideset ptica") spusti veličanstveno perje u središte Kine, a ptice, umorne od anarhije, kreću u potragu za njim. Oni prevladavaju sedam dolina ili mora. Mnogi lutalici odbijaju pretragu, mnogi umiru. Nakon čišćenja, samo trideset ptica ulazi u planinu Simurg. Tako ga vide i postaje im jasno da su Simurg i da je Simurg svaki od njih i svi zajedno. Dodirne točke sa svjetskim romanom Bahadura Alija mogu se smatrati nekoliko riječi koje se pripisuju Almutasimu, a koje razvijaju ono što je heroj rekao prije, ovo (i druge nejasne analogije) mogu poslužiti za naznaku identiteta tragača i tragača, znače identitet tragača i tragača, mogu značiti da potonji utječe na prvoga , Jedno poglavlje sadrži aluziju na činjenicu da je Almutasim "Indijanac" kojeg je učenik, čini mu se, ubio.