Juda Iscariot svima je evanđeljima poznat kao jedan od 12 apostola koji je izdao Isusa Krista za 30 komada srebra. Njegovo ime odavno je ime domaćinstva i povezuje se s riječi "izdajnik". Unatoč tome, Juda se u književnosti, glazbi i drugim umjetničkim žanrovima često pojavljuje na slici Isusova prijatelja. Primjerice, u filmu "Posljednje Kristovo iskušenje", redatelja Martina Scorsesea, Judova slika otkriva se iz nove perspektive: vidimo predanog supruga i voljenog Isusovog učenika. U priči Leonida Andreeva predstavljen je i kao najvjerniji učenik, kojem je povjerena strašna misija - izdati svog učitelja. Stoga je dvosmislenost motiva ove osobe uvijek privlačila zanimanje. Možete li vjerovati Judi? Reper Husky to raspravlja u svojoj pjesmi "Juda".
Između pretvaranja patosa i simuliranog cinizma, izvođač se ističe svojim iskrenim mrakom. Njegovi tekstovi nisu uvijek prepuni složenih fraza, ali u svakom od njih nalazi se duboko značenje. U pjesmi "Judah", Husky se obraća slušaocu u ime Isusa: "Tko od vas će me izdati?" I ovdje slušatelj igra ulogu Juda Iscariota. I jedni i drugi su marginali i ovisnici o drogama koji se kriju od kontakta s potrošačima moderne masovne kulture. No nekako se ispada da su vječni antagonisti stvoreni jedan za drugog.
Prvi stih i zbor
Staza počinje početkom dana, tipična za mnoge zabavljače: mamurluk, tuđa koliba, taksi do kuće s prilično drhtavom glazbom u pozadini. Ujutro, junak puši cigaretu opojnim mješavinama i obraduje vozača (obično poznavatelja tvari, jer mu pomažu u radu). I obojica dođu u stanje, a automobil je spreman da im se pridruži u svakom trenutku.
Pa ipak, kako su došli na biblijski preokret? Najvjerojatnije su obojica sami sebi izdajnici. Sve što je bilo dobro u osobi koja nije bila opterećena ovisnošću bio je Isus Krist, a njegov je izdajnik onaj dvostruki koji svaki dan krene s pete. Obje suprotnosti - dio jedne cjeline - osoba koja se razdvojila na dva dijela pojavom narkotičkih putovanja. Kao što znate, psiha ovisnika o drogama doista prolazi kroz kardinalne promjene. I tako, dijalog se budi unutar bifurkirane svijesti, gdje lirski junak postavlja retorička pitanja o svim svojim komponentama. Heroin zagrijan na žlicu (u slengu - kosi) nema vremena da se ohladi, a osoba se već žuri u susret unutrašnjoj izdaji - uzima špricu i odlazi do vlastitog raspela.
Ovo je samo jedna verzija onoga što smo čuli, pređite na drugu.
Drugi stih i zbor
Ljudi se drže - postaju ovisni o drogama, kako kažu, "drže". Gazenvagen - neologizam, što znači dimljeni automobil. Takvih je "patki" mnogo, ali ne trebaju 10 zapovijedi maralfaga, jer nema niti jednog ovisnika koji vjeruje da mu treba liječenje. Jednostavno je prirodne stimulanse života (seks, karijeru, samopotvrđivanje, slavu) zamijenio umjetnim. Zato su mu dame igre zavođenja, koje su uvijek vezane za primitivne nagone, njemu tuđe.
Još jedna metafora ovisnosti o drogama je "muha u čaši vina". Kukac je u potpunosti izjednačen s osobom, privlači ga i slatkoća, a zatočenost je skrivena zamka. Beznačajnost "krune stvaranja" nije bez razloga iskazana u usporedbi s insektom. I Kafka i Dostojevski pribjegli su istoj tehnici. Ali upravo tim "mušicama", kao da proročice, junak postavlja ozbiljno pitanje: "Što će se nakon mene?" Stvarnost iskrivljena tvarima, zvanim "crtani filmovi", novi će se ljudi i dalje vući bez nje. Obično stvoritelj voli razgovarati o nepropadljivosti svojih rukopisa, ali Husky je suprotno: on naglašava sumnjiv značaj onoga što je prepoznato kao njegovo nasljeđe. Pojavit će se nove pjesme, nova imena, a jedva da će se njegov glas i dalje čuti iz usta animiranih likova.
Ovdje se pojavljuje novo značenje refrena. Autor se obraća svojim obožavateljima i ironično pita tko će ga zaboraviti i izdati mu sjećanje? Tko će ga osuđivati na raspeće? Možda se ovaj Juda nalazi u svakome od nas, jer vrlo često, pokoravajući se modi, ljudi bacaju svoja glazbena uvjerenja u prah povijesti i susreću nove idole kako ne bi zaostajali za dobi.
Treći stih i zbor
Ovdje autor promatra sebe kroz oči mnogih svojih obožavatelja, navodeći popularne obrasce razmišljanja. Čita, kažu, samo za marginalizirane: profursetki (ići ruku pod ruku) i osuđenike (ići na pozornice). Sam neujednačeno diše prema predstavnicima gay orijentacije i izravno je povezan s kriminalom. Na to samo slegne ramenima: "Ne zahtijevam razumijevanje." On dobro zna da većina zna, slijedi taj trend, tako da ne biste trebali očekivati da su ljudi spremni shvatiti što je to, ako je to u modi.
Ali zašto ga Juda samo razumije? Ovdje možemo spomenuti treću verziju značenja refrena. Kao što smo spomenuli u uvodu, mnogi su autori napisali da bez Judine izdaje ne bi postojao Kristov kult neophodan za stvaranje religije. Kako bi on trpio za sve nas ako ga nitko ne proda za 30 komada srebra? Tako bi Isus bio izgubljen među siromašnim propovjednicima da nije bio razapet bez krivnje. I tako se pomirio za grijehe čovječanstva, a Židovi su proglašeni krivima, a siromašni krotki počeli su nositi svoj križ, pozivajući se na činjenicu da je Krist bio još gori. Na temelju žrtve nastala je doktrina koja je objedinila čitave narode. I sve zahvaljujući Judi, jer je on podigao lik mučenika iznad sebe, a i sam je postao žrtveni jarac za desetine generacija potomaka. Njegov udio nije ništa lakši od onoga koji je učitelj prihvatio. Još gore: jedni su dobili slavu, drugi prokletstvo. Isus je to znao, predviđajući izdaju u svojim redovima, tako da je sve što se dogodilo planirano odozgo. Zbog toga je Juda misiju shvatio puno bolje nego što se obično smatra.
To proizlazi iz razumijevanja novozavjetnih događaja: autor ide prema svom Judi, ljubeći ga. Farizej je bio poljubac novaka koji je bio poznat kako bi oni znali kako izgleda Isus i koga treba zadržati. Učitelj izdaje svoju šalicu. Tako heroj ide prema sudbini, dopuštajući unutarnjem izdajniku da dovrši ono što mu je suđeno. Zbog toga, zbog samouništenja i unutarnjeg raspeća, njegovo djelo postaje novi sveti traktat za iste ljude koji su osuđeni na sporo samoubojstvo. Ovo je žrtva u ime stvaranja kulta. Samo tako će ga prihvatiti u svoj krug i slušati ga.
Možda autor također nagovještava da slušatelja čeka sudbina Juda. Za razumijevanje i ljubav svojih djela, za drugačiji pogled na svijet, slušatelj mora platiti odbacivanje u društvu koje konzumira nametnutu, besmislenu "žvakaću gumu" u obliku glazbe iz odjeljka "Popular", društvo naviknutog na sjedinjenje.