Pisma Aisseu - priznato "malo remek-djelo" francuske proze. Sudbina njihovog autora je nevjerojatna. U proljeće 1698. francuski diplomat grof Charles de Ferriol kupio je za hiljadu i petsto livra na istanbulskom trgu robova cirkusku djevojčicu od oko četiri zarobljene za vrijeme jedne od turskih racija. Rekli su da je iz plemićke obitelji. U Francuskoj je mala Gaide krštena i dobila ime Charlotte-Elizabeth, ali nastavila se zvati Gaide ili Aida, koja se kasnije pretvorila u Aissa. Djevojčica se nekoliko godina odgajala u kući supruge mlađeg brata diplomata - pametne, aktivne, moćne Maria-Angelice de Ferriol, rođene Guéren de Tansen. Ali tada se diplomat koji je pripadao mladom Cirkusancu s očinskom nježnošću i bahatošću ljubavnika vratio u Francusku, a Aissa je bila prisiljena ostati s Ferriolom do svoje smrti (1722), okrećući se, međutim, u sjajnom krugu plemenitih i talentiranih ljudi. Dobivši slobodu, Aisse do kraja života nije napustila kuću madame de Ferriol, koja je postala gotovo njezina obitelj.
U rastopljenom, nemoralnom Parizu Aissa 1720. godine susreće viteza celibata Malteškog reda Blaise-Marie d'Edie (oko 1692-1761). Život su povezani snažnim i trajnim osjećajem, koji čuvaju u dubokoj tajni. Rođenje 1721. njihove kćeri Selini, koja je kasnije postala Viscountess de Nantia, također je okružena misterijom. 1726. Aisset je upoznala 58-godišnju suprugu uglednog i bogatog građanina Ženeve, Julie Calandrini (oko 1668.-1754.); čvrsta moralna načela ove dame duboko ostavljaju utisak na "lijepu crkvenu ženu", a Aissa je u posljednjih sedam godina svog života bila u prepisci s gospođom Calandrini, povjeravajući svom starijem prijatelju sve misli i osjećaje. Aisse je umro 1733. godine od konzumacije. Šokirani Chevalier d? Edi ostao je vjeran svojoj ljubavi do kraja života, odgajajući kćer u istom duhu. Ali iz zaborava je ime Aisse spasilo ne dirljivi obiteljski kult, već 36 pisama otkrivenih nakon smrti Madame Calandrini i objavljenih u Parizu 1787. godine.
U najfiniranijim izrazima Aisset opisuje svoje osjećaje prema gospođi Calandrini: „Volim vas najnježnjom ljubavlju - volim vas kao moju majku, kao sestru, kćer, jednom riječju, kao što volite svakoga kome dugujete ljubav. U mom osjećaju za vas je sve - poštovanje, divljenje i zahvalnost. " Aissa je sretna što drugi vole njenog starijeg prijatelja zbog predivnih kvaliteta njene duše. Na kraju krajeva, obično se "hrabrost i zasluge ... vrednuju samo kad je osoba također bogata; a ipak, prije istinskih vrlina, svi pognu glavu. " I još - „novac, novac! Koliko potiskujete ambiciju! Što samo ne ponizite ponosne! Koliko dobrih namjera pretvoriš u dim! "
Aisse se žali zbog svojih financijskih poteškoća, dugova i potpune neizvjesnosti svoje financijske situacije u budućnosti, žali zbog pogoršanja zdravlja, što prirodno opisuje njezinu patnju ("... zdravlje je naše glavno bogatstvo; pomaže nam da podnesemo životne teškoće. Tuge djeluju na destruktivno je ... i ne čine nas bogatijima.Međutim, siromaštvo nije sramotno kad je rezultat krepostnog života i preljuba sudbine. Svakim danom mi postaje sve jasnije da na ovoj zemlji i u zemlji nema ničeg iznad vrline drugi svijet "),
Aisse s bijesom govori o domaćim nevoljama, o apsurdnosti i mizernosti Madame de Ferriol i o nepristojnosti njezine raspadljive i cinične sestre, sjajne madame de Tansen. Međutim, "sramim se svojih žalbi kada vidim toliko ljudi oko sebe koji vrijede više od mene i puno manje nesretni."Žena toplo spominje svoje prijatelje - sinove Madame de Ferriol, grofa de Pont-de-Velaya i grofa grofa Argentantalea, kao i šarmantnu kćer madame Calandrini, nježno govori o svojoj sluškinji - vjernoj Sophie, koja se trudi snažno pružiti materijalno.
Opisuje Aisse i pariški život, stvarajući živopisnu sliku života i običaja francuske aristokracije. Tračevi, skandali, spletke, ženidba ("Ah! U kojoj blagoslovljenoj zemlji živite - u zemlji u kojoj se ljudi vjenčaju kad se još uvijek mogu ljubiti!"), Neprestana preljuba, teške bolesti i neblagovremena smrt; potpuni gubitak morala (na primjer, priča o plemićkom sinu koji je podlegao pljačkašima), rojevima i zavjerama na dvoru, divljim vragolijama poremećenog plemstva („gospođa Bouillon je kapriciozna, okrutna, neuzvraćena i krajnje ležerna; njezin se ukus širi na sve - od prinčeva do komičari ", - karakterizira Aissa gospođa za koju se sumnjalo da je otrovala glumicu Adrienne Lekuvrer), neograničeno licemjerje (" Naše se lijepe dame prepuštaju pobožnosti, ili bolje rečeno, marljivo pokazuju ... sve su se počele graditi svete kao jedna ... ostavile su blistati) to ih uopće ne boji ”), potpuni nedostatak prava običnih ljudi (tužna priča o siromašnom opaticu koji je prisiljen davati otrov Lecouvreuru silom; nakon što nesretni čovjek upozori glumicu, odlazi u Bastille, gdje odlazi zahvaljujući naporima svog oca, ali tada bez traga nestaje).
I "sve što se u ovoj državi događa pretpostavlja njegovu smrt. Koliko ste razboriti svi što ne odstupite od pravila i zakona, već ih strogo poštujete! Otuda i čistoća morala. I svakog dana me sve više i više zadivljavaju mnoge loše stvari, a teško je vjerovati da bi ljudsko srce bilo sposobno za to. "
Aissa puno piše o umjetnosti, koju ljudi iz njezinog kruga jako zanimaju - o uređenju interijera, o književnosti (spominje ga nekoliko puta, na primjer, o novini J. Swift "Gulliverova putovanja", citira Rousseauov epigram i dodaje markizovu poetičnu korespondenciju de la Riviera i ml de Desoulière), ali uglavnom raspravlja o kazalištu: nove predstave i predstave, postave, glumačke sposobnosti ("Glumica koja igra ulogu ljubavnika mora pokazati skromnost i suzdržanost", kaže Aisse. "Strast treba biti izražena intonacijom i zvukove glasova. Pretjerano oštre geste treba prepustiti muškarcima i čarobnjacima. ") Ali u kazalištu vlada loš moral: zakulisne spletke, rivalstva glumica, njihovi skandalozni romani s plemićima, klevete i tračevi ... Aissa se nekoliko puta dotakla politike. Žena je šokirana neozbiljnim stavom plemstva prema ratu s pivom; "Čarkezijanac" prijatelju šalje kopiju pisma markiza de Saint-Oulera kardinalu de Fleuryju. "Slava osvajača nije ništa prije slave mirotvorca ... pravdom, poštenjem, pouzdanjem, vjernošću vlastitoj riječi može se postići više nego trikovima i spletkama prethodne politike", kaže markiz. A Aisset sanja da će Francuska napokon naći kralja i prvog ministra, koji se zaista brinu o dobrobiti svoga naroda.
Stvarni život uranja Aissu, zdravu i čistu prirodu, u duboku tugu. Žena iz Črkesa nikada se ne miješa u bilo kakve spletke; ona je "jednako sklona propovijedanju vrlina kao i održavanju poroka", divi se ljudima s "najvažnijim duhovnim osobinama", svom intelektu i samopoštovanju, brine o svojim prijateljima mnogo više nego o sebi, ne želi nikoga da ovisi i iznad svega drugoga na zemlji stavlja izvršenje vlastite dužnosti. "Ništa me neće natjerati da zaboravim sve što jesam", dužna je Madame de Ferriol, "i moju dužnost prema njoj. Nagradit ću je sto puta za sve njene brige za mene, čak i cijelim mojim životom. Ali...što je velika razlika raditi nešto samo iz osjećaja dužnosti ili po volji srca! " "Nema ništa teže od ispunjavanja dužnosti prema nekome koga ne voliš i ne poštuješ."
Aissa se ne želi baviti "zlim i lažnim ljudima - pusti ih da lutaju okolo u vlastitom blatu." Čvrsto se pridržavam svog pravila - iskreno ispunjavam svoju dužnost i ne klevetam nikoga. " "Imam mnogo nedostataka, ali predan sam vrlini, poštujem to." Nije čudno što se slobodnjaci i crtači plaše Aisse; većina poznanika se prema njoj odnosi s poštovanjem i ljubavlju. „Moj je liječnik nevjerojatan koliko sam pažljiv prema meni; on je moj prijatelj ... svi oko mene su tako simpatični prema meni i tako korisni ... "" Cijelo vrijeme da sam bio u opasnosti ... svi moji prijatelji, svi sluge plakali su jecajući; a kad je opasnost već prošla ... svi su potrčali do mog kreveta da me čestitaju. "
Poboljšanje zdravlja na selu i vođenje idiličnog života u krilu prirode ("... živim ovdje kao da sam na kraju svijeta - radim u vinogradu, tkam pređu iz koje ću šivati majice, loviti ptice"), Aisse sanja o prijateljici - Gospođa Calandrini u Švicarsku. "Koliko za razliku od vašeg grada u Parizu! Tamo vlada razum i dobar moral, o njima nema pojma. " Što se tiče stanovnika Pariza, „u njima nema ničega - ni vaša nepokolebljiva iskrenost, ni mudrost, ni ljubaznost, ni pravda. Ljudi imaju sve ovo jedno pojavljivanje - s vremena na vrijeme pada s njih. Iskrenost nije ništa više od riječi kojom se ukrašavaju; oni govore o pravdi, ali samo za osudu svojih susjeda; pod njihovim slatkim govorima vrebaju barbe, njihova velikodušnost pretvara se u rasipnost, ljubaznost - nedostatak volje “. Ipak, „koga sam imao prilike upoznati u Ženevi, odgovarao je mojim početnim idejama o životnom iskustvu. "Bio sam gotovo isti kad sam ušao u svjetlost, ne znajući gorčinu, muku i tugu." Sada bih "želio naučiti biti filozof, biti ravnodušan prema svemu, ne uzrujati se ni zbog čega i pokušati se ponašati mudro samo kako bih zadovoljio sebe i tebe." Aisse s tugom priznaje korumpirani utjecaj morala u društvu. "Ona pripada onima razmaženim svjetlom i lošim primjerima, koji nisu imali toliko sreće da izbjegnu mreže razuzdanosti", piše žena o svojoj prijateljici Madame de Paraber. "Srdačna je, velikodušna, ima srdačno srce, ali rano je uranjala u svijet strasti i imala je loše mentore." A ipak, Aisse vidi korijen zla u slabosti ljudske prirode: "... možeš se dostojanstveno ponašati čak i ako ostaneš na svjetlu, a ovo je još bolje - što je zadatak teži, to je veća zasluga." S divljenjem pripovijeda crkvanu o izvjesnom osiromašenom plemiću koji, smjestivši se u skromnu sobu, provodi jutro čitajući omiljene knjige, nakon jednostavnog, srdačnog ručka, šetajući šetnicom, neovisan je i potpuno sretan.
Za Aissu je gospođa Calandrini standard moralnih kvaliteta. „Vi, s vašom tolerancijom, sa znanjem svijeta prema kojem, međutim, nema mržnje, sa vašom sposobnošću da oprostite, shodno okolnostima, saznavši za moje grijehe, niste me prezirali. Izgledao sam ti dostojno suosjećanja i premda sam kriv, ali ne u potpunosti razumijevajući moju krivnju. Srećom, moja vrlo draga strast rodila je u meni želju za vrlinom. " "Nemoj biti predmet moje ljubavi ispunjen istim vrlinama kao i ti, moja bi ljubav bila nemoguća." "Moja bi ljubav umrla da se ne temelji na poštovanju."
Tema je duboke međusobne ljubavi između Aisse i Chevalier d? Eli koja crvenim nitima prolazi kroz slova "prekrasne crkvanke". Aissu muče misli o grešnosti ove izvanbračne afere, žena svim silama pokušava iz srca izbaciti začaranu strast. "Neću pisati o kajanju koje me muči - rođeni su iz moga uma; Chevalier i strast prema njemu ih je utopila. "Ali "ako um nije bio u stanju pobijediti moju strast, to je bilo zato što bi samo virtuozna osoba mogla prevariti moje srce." Chevalier toliko voli Aissu da je pitaju koje čari stavlja na njega. Ali - "moja jedina čarolija je moja neodoljiva ljubav prema njemu i želja da mu život bude što slatkiji." "Ne zloupotrebljavam njegove osjećaje. Ljudi imaju tendenciju da iskoriste slabost drugog. Ova umjetnost mi nije poznata. Mogu to učiniti samo: ugoditi onome koga volim, tako da ga držim pored mene samo je jedna želja - da se ne razdvaja sa mnom. " Edie moli Aissu da se uda za njega. Ali "koliko god sreća bila da se zovem njegovom ženom, trebao bih voljeti Chevaliera ne zbog sebe, već zbog njega ... Kako bi njegov brak sa djevojkom bez klana bez plemena reagirao u svijetu ... Ne, njegov ugled mi je previše drag a istodobno sam previše ponosan da bih mu dopustio da radi ovu glupost. Kakva sramota bila bi za mene sav govor koji bi išao oko ovoga! I kako mogu laskati sebi u nadi da će on ostati nepromijenjen u svojim osjećajima prema meni? "Možda će jednog dana požaliti da je podlegao nepromišljenoj strasti, a ja neću moći živjeti, znajući da je moja greška nesretna i da me je prestao voljeti."
Međutim - „sjeći živu takvu strast i tako nježnu naklonost, i toliko sam je zaslužio!“ Dodaj ovome moj osjećaj zahvalnosti prema njemu - ne, ovo je strašno! Ovo je gore od smrti! Ali tražiš da pobijedim sebe - pokušat ću; samo što nisam siguran da ću izaći iz nje s časti i da ću ostati živ. ... Zašto je moja ljubav zabranjena? Zašto je griješna? " "Želio bih da prestane borba između mog razuma i mog srca i slobodno bih se mogao prepustiti radosti koju mi pruža samo viđenje. No, nažalost, to nikada ne dogodi!” "Ali moja je ljubav neodoljiva, sve to opravdava. Čini mi se da je rođena iz osjećaja zahvalnosti, a ja sam dužna održavati naklonost Čevaljera prema dragom djetetu. Ona je spojna veza između nas; to je ono zbog čega ponekad vidim svoju dužnost u ljubavi prema njemu. "
S velikom nježnošću piše Aissi o svojoj kćeri, koja je odrasla u samostanu. Djevojčica je "razumna, ljubazna, strpljiva" i, ne znajući tko joj je majka, smatra "crkvicu" svojom voljenom zaštitnicom. Chevalier voli svoju kćer do točke ludila. A ipak se Aissa neprestano brine za budućnost djeteta. Sva ta iskustva i žestoke unutarnje borbe ubrzo konačno narušavaju krhko zdravlje nesretne žene. Brzo se topi, uranjajući svog voljenog u očaj. "Moja ljubav prema njemu nikada nije bila tako vatrena, i mogu reći da ni sa njegove strane nije ništa manje. "Tretira se prema meni s takvom anksioznošću, njegovo uzbuđenje je toliko iskreno i dirljivo da svi koji se dogode kao svjedoci imaju suze u očima."
A ipak, prije smrti, Aissa prekida sa svojom voljenom. "Ne mogu vam izraziti koliko me je žrtvovala, za što sam se odlučio; ona me ubija. Ali vjerujem u Gospoda - on mi mora dati snagu! " Chevalier se ponizno slaže s odlukom svoje voljene. "Budi sretna, draga moja Aissa, nema veze za mene kako ćeš to postići - pomirit ću se s bilo kojim od njih, samo ako me ne bi izbacila iz srca ... Sve dok mi dopuštaš da te vidim, dok se s nadom mogu laskati, ako me smatrate najdarenijom osobom na svijetu, ne treba mi više ništa za sreću ", piše u pismu koje Aissa također šalje gospođi Calandrini. Čarkeškinja i sama dirljivo zahvaljuje svom starijem prijatelju koji se toliko potrudio da je vodi na pravi put. "Misao o neposrednoj smrti tužira me manje nego što mislite", priznaje Aissa. - Kakav je naš život? Kao nitko drugi, i ja sam trebao biti sretan, ali nisam bio sretan. Moje loše ponašanje učinilo me nesretnim: bila sam igračka strasti, koja je vladala po njihovim vlastitim ćudovima.Vječna muka savjesti, tuge prijatelja, njihova udaljenost, gotovo neprestano loše zdravlje ... Život koji sam živio bio je tako jadan - jesam li uopće znao trenutak istinske radosti? Nisam mogla biti sama sa sobom: bojala sam se vlastitih misli. Kajanje me nije napustilo od trenutka kad su mi se oči otvorile i počeo sam shvaćati svoje pogreške. Zašto se bojim odvajanja od svoje duše ako sam siguran da mi je Gospodin milostiv i da će mi se od trenutka kad napusim ovo bijedno tijelo sreća otkriti? "