U prvom kratkom poglavlju dva su dijela razdvojena odljevom, oni daju najizrazitije dodire ruskog života: gluposti i svete budale, ali i ruski obrtnici i zanatlije. "Prosjaci, prosvjetitelji, beateroi, školske knjige, lazari, lutalice, nesretnici, sveti, kaliki, proroci, budale, budale, svete budale nedvosmisleni su nazivi pereca svakodnevnog života u svetoj Rusiji, siromašni u svetoj Rusiji, Kaliki prolaznici, bijednici Kristovi, svete budale Sveta Rusija - ti su pereci krasili svakodnevicu od dana rođenja Rusije, od prvih carica Ivanova, života ruskog tisućljeća. Svi su ruski povjesničari, etnografi i pisci potapšali perje o blagoslovljenim. " "A u Petersburgu se nalaze i drugi ekscentričari u drugim velikim ruskim gradovima. Njihov je rodovnik carski, a ne kraljevski. Iz Elizabete je nastala umjetnost koju je započeo Petar ruski namještaj. Ova seljačka umjetnost nema pisanu povijest, a imena majstora vremenom se uništavaju. Ovo je umjetnost djelo usamljenika, podruma u gradovima, stražnjih soba u muškoj kolibi na imanjima. Ta je umjetnost postojala u gorkoj votki i okrutnosti ... "
Dakle, u Rusiji postoje ekscentrični i ... ekscentrični. Oboje ih se može vidjeti u gradu Uglichu, a autor ih zove Ruski Briž ili Ruska Kamakura. Dvjesto milja od Moskve, a željeznica pedeset milja. Ovdje su se zaglavile ruševine imanja i mahagonija. Naravno, stvoren je muzej drevnog života, ali najljepše su stvari pohranjene u kućama bivših vlasnika. U gradu ima puno nesretnih ljudi koji su prisiljeni postojati prodajući rusku starinu za ništa. To koriste gospodarstvenici-procjenitelji iz glavnog grada, koji lutaju pustinjom, osjećaju se kao dobročinitelji, spasitelji narodne umjetnosti i svjetske kulture. Prema savjetu Skudrina Yakova Karpoviča, „s odvratnim osmijehom, istodobno poslušnim i zlonamjernim“, odlaze kući, posjećujući starice, sada samohrane majke, sada već preživjele, uvjeravajući ih da daju ono najvrjednije od onoga što imaju. U pravilu, to su stvari starih majstora, za koje će, ako ne sada, pomoći mnogo novca. I pločice, i perlice, i porculan, i mahagonij, i tapiserije - sve je to zajedničko. S registrom koji je stvorio korisni Yakov Karpovich, neka braća Bezdetov tiho ulaze u kuću. Gledajući oko sebe slijepim očima, oni se besramno počinju gušiti i osjećati sve - pitajte cijenu. Iz samog siromaštva i bijede, ove budale izvlače slatke parčiće za sebe. Čisti materijalisti, oni čvrsto znaju što je danas pod novim režimom i koliko će ih imati.
Veliki lokalni mislilac Yakov Karpovich Skudrin općenito je siguran da bi proletarijat trebao vrlo brzo nestati: „Cijela revolucija je beskorisna, pogreška, khe, povijest. Zbog činjenice da, još dvije ili tri generacije i proletarijat će nestati, prije svega u Sjedinjenim Državama, Engleskoj, Njemačkoj. Marx je napisao svoju teoriju o procvatu rada mišića. Sada će strojni rad zamijeniti mišiće. To je moja misao. Uskoro će samo strojevi ostati u blizini strojeva, a proletarijat će nestati, proletarijat će se pretvoriti u samo inženjere. Evo, khe, kakva je moja misao. A inženjer nije proletarijat, jer što je kulturijija osoba, to su manje njegove potrebe za obožavateljima i njemu je prikladno živjeti jednako sa svima, izjednačiti svoje materijalno bogatstvo kako bi se oslobodio uma, da, tamo Englezi, bogati i siromašni, spavaju isto u jaknama i žive u identičnim kućama, ali dogodilo se i nama - usporedite trgovca sa seljakom - trgovac, poput svećenika, iskrca se i živi u ljetnikovcima. I mogu hodati bosi i od toga neću postati gori. Kažete, khe, da, eksploatacija će ostati? - kako će ostati? - čovjek koji se može iskorištavati, jer - jer je poput zvijeri - nećete ga pustiti u auto, on će ga razbiti, a to košta milijune. Automobil vrijedi više nego što košta uštedjeti kilogram po osobi s njim - osoba mora znati automobil, za automobil je potrebna osoba koja dobro poznaje - i umjesto dosadašnjih stotina, samo jedan. Takva će osoba biti zbrinuta. Proletarijat će nestati! "
Ako se prognoza budućeg proletarijata, izrečena ustima nesimpatičnog, ali vrlo razboritog junaka, dade kakva bi bila, s nadom u pobjedu u mudrost, tada je prognoza budućnosti suvremene žene malo optimistična. Raspadom obitelji uzrokovanim urušavanjem socijalnih zaklada, bit će mnogo samohranih majki i samohranih samohranih žena. Nova država podržava i podržat će samohrane majke.
Nakon što je upoznao njegovu sestru Klaudiju, najmlađi Skudrinov sin, komunista Akim koji je pobjegao iz njegove kuće, sluša njezin monolog: „Imam dvadeset četiri. U proljeće sam zaključio da je vrijeme da postanem žena i postao sam je. " Brat je ogorčen: "Ali imate li voljenu osobu?" "Ne ne! Bilo ih je nekoliko. Bio sam znatiželjan ... Ali zatrudnio sam i odlučio sam da ne moram pobačaj. " "A ne znate tko je muž?" "Ne mogu odlučiti tko. Ali to mi nije važno Ja sam majka. Ja se mogu nositi s tim, i država će mi pomoći i moral ... Ne znam što je moral, naučili su me kako da to razumem. Ili imam vlastiti moral. Odgovorna sam samo za sebe i za sebe. Zašto predaja nije moralna? Radim ono što želim i nikome se ne obvezujem. Muž? .. Ne treba mi ga u noćnim cipelama i da bih rodila. Ljudi će mi pomoći - vjerujem u ljude. Ljudi vole ponosne i one koji ih ne opterećuju. A država će pomoći ... "
Akim-komunist - želio je znati da postoji novi život - život je bio drevan. No Claudijin moral mu je i neobičan i nov. "
Međutim, postoji li nešto na zemlji što ostaje nepromijenjeno? Bez sumnje, ovo su nebo, oblaci, nebeski prostori. Ali ... također "umjetnost mahagonija, umjetnost stvari." "Majstori se napije i umru, ali stvari ostaju žive, žive, vole oko njih, umiru, čuvaju tajne tuge, ljubavi, djela, radosti. Elizabeta, Katarina - rokoko, barok. Paul je Maltežan. Pavel je strog, strog mir, mahagoni, mračno carstvo, klasik. Hellas. Ljudi umiru, ali stvari žive, a od stvari antike dolaze "vibracije" antike iz prošlih vremena. 1928. - u Moskvi, Lenjingradu, u provincijskim gradovima - pojavile su se trgovine antikviteta, gdje su starinu kupovali i prodavali zalagaonice, gostorg, državni fond, muzeji: 1928. bilo je mnogo ljudi koji su sakupljali "vibracije". Ljudi koji su kupili starine nakon grma revolucije u svojim domovima, maštajući o starinama, udahnuli su živi život mrtvih stvari. I Pavel Maltežan cijenjen je - izravnim i strogim, bez bronzera i kovrča. "