: Pripovijedajući ljudima prispodobe i priče moralnog i filozofskog sadržaja, lutajući filozof propovijeda doktrinu Supermana, ali svijet je ravnodušan prema mudrovim riječima.

Roman se sastoji od četiri dijela, od kojih svaki sadrži prispodobe o različitim moralnim i filozofskim temama. Prema stilu poetsko-ritmičke proze, skladbe se odnose na žanr "filozofske pjesme".

Prvi dio

Zarathustra se vraća ljudima nakon deset godina usamljenosti u planinama kako bi donijeli vijesti o Supermenu.

Silazeći s planine susreće pustinjaka koji govori o ljubavi prema Bogu. Nastavljajući dalje, Zarathustra se pita: "Je li to moguće ?! Ovaj sveti starac u svojoj šumi još nije čuo da je Bog mrtav! "

Mudrac u gradu vidi gužvu koja se sprema zagledati u užetu Plyasun. Zaraustustra govori ljudima o Supermenu: on nagovara ljude da budu "vjerni zemlji" i da ne vjeruju "nezemaljskim nadama", jer je "Bog umro." Publika se smije Zarathustri i gleda izvedbu Cable Dancera. Kao rezultat spletki Payaka, šetač po tijelu pada i umire. Pokupivši leš pokojnika, mudrac napušta grad. U pratnji su orao i zmija.

U svom "Rehu", koji se sastoji od dvadeset i dvije prispodobe, Zarathustra se nasmijava lažnom moralu i temeljima čovječanstva.

Mudrac započinje pričom o "tri transformacije duha": prvo, duh je deva koja se pretvara u Lava, a Lav postaje dijete. Duh je opterećen, ali želi steći slobodu i poput lava postati gospodar. Ali Lav ne može postati Duh Stvoritelj bez Dijete - "sveta potvrda" duha.

Zarathustra raspravlja o mnogim paradoksalnim životnim težnjama i različitim tipovima ljudi:

On osuđuje božansku - oni žele da "sumnja bude grijeh." Preziru "zdravo tijelo - snažno i savršeno". Filozof proklinje svećenike - ove propovjednike smrti, koji moraju nestati "s lica zemlje".

Zaraustra uči poštovanje prema ratnicima - oni "prevladavaju čovjeka u sebi", ne želeći dug život.

On kaže „oko tisuću i jedan cilj“, kada se dobro jednog naroda drugog naroda smatra zlom, jer „čovječanstvo nema cilja“.

Mudrac emitira o "novom idolu" kojeg ljudi obožavaju - o državi. Smrt ovog mita znači početak nove osobe.

On savjetuje izbjegavanje slave, klaunova i glumaca, koliko su daleko od toga da su "izumitelji novih vrijednosti oduvijek živjeli".

Zarathustra naziva glupošću kad dobro reagiraju na Zlo - ovo je poniženje za neprijatelja, a "mala osveta je humanija nego nedostatak osvete".

On brak naziva "voljom dvoje da stvore jednoga, većim od onih koji su ga stvorili", a uistinu poziva na čedno saučešće i veselje.

Mudrac također govori o ljubavi prema "onima koji stvaraju u samoći" - oni su u stanju "stvoriti izvan sebe".

Mladost Zaratustra govori o zlu prirodi čovjeka, koji je poput stabla i "što upornije teži prema svjetlu, to snažnije korijenje gurne dublje u zemlju, u tamu u zlo".

Mudrac spominje prirodu žene - njezino rješenje je trudnoća, a pravilo liječenja s njom je jedno: "Idite kod žena?" Ne zaboravite bič! "

Zaraustra osuđuje ljude koji su, "u bijednom samozadovoljstvu", umarani u ove "vrline". Osoba koja je na putu prema Supermenu mora zadržati "junaka u svojoj duši", biti vjerna zemlji, pronalaziti sebe i "želju jednom voljom", negirajući bilo koju drugu vjeru.

"Govor" završava proročanstvom o nastanku "Velikog podneva", kada osoba, na putu od životinje do Supermana, "slavi početak svog zalaska sunca".

"Svi su bogovi umrli: sada želimo da Superman živi" - ovo bi, prema Zaratustru, trebalo biti moto čovječanstva.

Drugi dio

Zarathustra se povlači u svoju špilju. Godinama kasnije mudrac opet odluči ići ljudima s novim prispodobama.

Opet govori o poricanju religije, jer "to je misao koja sve čini izravno krivim". Postojanje bogova ubija svako stvaranje i stvaranje. Daleko od bogova i od svećenika koji propadaju u vatri zbog lažnih ideja.

Prava vrlina za čovjeka je Jastvo koje se "očituje u svakom činu". Treba stvoriti više od samilosti, jer samilost ne može stvoriti ništa.

Zarathustra otkriva laž koncepta "jednakosti" - ovaj se mit koristi kako bi se osvetio i kažnjavao jake, unatoč činjenici da ljudi nisu jednaki i "ne bi trebali biti jednaki!"

Svi su "proslavljeni mudraci" poput magaraca služili "narodu i narodnom praznovjerju, a ne istini". Ali pravi mudraci žive u pustinji, a ne u gradovima. Stoga pravi mudrac izbjegava gužvu i ne pije iz njenih "otrovanih izvora".

Zarathustra podučava o "volji za moći", koju je vidio "gdje god živio" i koja potiče slabe da se pokore jakim: "Samo tamo gdje postoji život, postoji i volja: ali ne i volja za životom - volja za moći! Tako vas učim. " Upravo "volja za moći" čini osobu snažnom i uzvišenom, poput stupca - "što je viša, nježnija je i ljepša, dok je unutra tvrđa i trajnija".

Govori o „kulturi“ koja je mrtva i proizlazi iz iluzorne stvarnosti. Znanstvenici ove mrtve stvarnosti utjelovljuju mudrace, ali njihove su istine nevaljane. Zarathustra poziva na "nezanimljivo" i čisto znanje, "tako da sve duboko ide do moje visine!"

Smije se pjesnicima zbog njihove "vječne ženstvenosti" - previše su "površni i nedovoljno čisti: miješaju vodu da bi izgledala dublje".

Svi veliki događaji, kaže Zarathustra, trebali bi se vrtjeti "ne oko onih koji izmišljaju novu buku, već oko izumitelja novih vrijednosti". Samo "volja za moći" može uništiti samilost i stvoriti Velike.

Zarathustra podučava svoje slušatelje tri ljudske mudrosti: prevariti sebe, "kako ne bi pripali na prevarante", poštedjeti uzalud više od drugih i ne dopustiti "da zbog tvog kukavičluka postanem zgrožen pojavom zla."

U dubokoj tuzi ostavlja svoje pogrešno shvaćene slušatelje.

Treći dio

Zarathustra je ponovo na putu. Svojim putnicima pripovijeda o susretu s Duhom gravitacije - „sjedio je na meni, pola mola, polu patuljak; "hromo, pokušao me učiniti jadnim." Ovaj patuljak osakatio je mudraca pokušavajući ga uvući u ponor sumnje. Samo hrabrost štedi filozofa.

Zarathustra upozorava da nam se Duh gravitacije daje od rođenja u obliku riječi "dobro" i "zlo". Ovaj neprijatelj, govoreći "dobro za sve, zlo za sve", pobjeđuje samo onaj koji "kaže: ovdje je moje dobro i moje zlo." Nema ni dobrog ni lošeg - postoji "moj ukus, kojeg se ne trebam ni sramiti ni skrivati."

Ne postoji univerzalni način koji se može pokazati svima - postoji samo individualni izbor svakog u pitanjima morala.

"Zar ne bi trebalo biti ovako: sve što se može dogoditi već je jednom prošlo ovim putem? Zar ne bi trebalo biti ovako: sve što se može dogoditi već se dogodilo, dogodilo i prošlo? " - pita Zarathustra, potvrđujući ideju Vječnog povratka. Siguran je: "sve što se može dogoditi na tom dugom putu naprijed treba se ponoviti!"

Mudrac kaže da je čitav život određen "najstarijom aristokracijom na svijetu" - Chanceom. A tragač za srećom nikad ga ne nađe, jer „sreća je žena“.

Vraćajući se u svoju pećinu kroz gradove, Zaraustra opet govori o umjerenoj vrlini, koja se kombinira s udobnošću. Ljudi su drhtali i poštovali „ono što je ponizno i ​​pripitomljeno: pa su vuka pretvorili u psa, a ljude u najboljeg kućnog ljubimca“.

Mudrac je ožalošćen gluhoćom ljudi do istine i kaže da "tamo gdje više ne možeš voljeti, moraš proći!"

I dalje se ruga „starim, ljubomornim, zlim“ prorocima koji govore o monoteizmu: „Nije li božanstvo bogova, ali nema Boga?“

Zaraustura hvali bahatost, požudu za moći i sebičnost. To su zdrave strasti, premlaćivanja "ključem jake duše spojene s uzvišenim tijelom" i bit će karakteristična za "novu aristokraciju". Ti će novi ljudi uništiti "stare tablete" morala, zamjenjujući ih novim. "Nepokolebljiva hrabrost, dugo nepovjerenje, okrutno poricanje, sitost, sjeckanje života" - to, prema Zarathustri, karakterizira novu elitu i rađa istinu.

Da biste bili snažni, morate imati "široku dušu" koja je oslobođena vanjskih okolnosti i "žuri u sve što je Random". Ova duša ima žeđ za voljom, mudrošću i ljubavlju, „u kojoj sve stvari dobivaju težnju i sukob“.

Samo onaj tko želi nadvladati sebe ima "volju za moći" i široka će duša biti spašena. Slabe i paleće treba gurnuti i naučiti "brže padati!" - zove Zarathustra.

Najbolji bi trebali težiti za dominacijom u svim područjima života. Muškarac mora biti „sposoban za rat“, a žena - za rađanje djeteta. "Vi sklapate brak: pogledajte da vam on ne postane zatvor!" - upozorava filozof.

Zarathustra negira "društveni ugovor", jer je društvo "pokušaj, to je duga potraga za onim koji zapovijeda".

Slavi „sve zlo u čovjeku“, jer „sve zlo i zlo najbolja su snaga i tvrd kamen u ruci najviših kreativaca“.

Nakon ovih propovijedi životinje nazivaju Zaratustru "učiteljem Vječnog povratka".

Četvrti dio i posljednji

Zarathustra je ostario i "kosa mu je postala sijeda."

I dalje vjeruje u "tisućljetno zaratustinsko kraljevstvo" i pridržava se glavnoga slogana Supermana - "Budi tko si!"

Jednog dana čuje vapaj za pomoć i odlazi tražiti "superiornog čovjeka" koji je u nevolji. Na njega nailaze razni likovi - tmurni Diviner, dva kralja s magarcem, savjesnog duha, stari Čarobnjak, posljednji Papa, najružnija osoba, dobrovoljni prosjak i Sjena. Svi oni pričaju svoje priče Zaratustru i žele pronaći "superiornog čovjeka". Mudrac ih šalje u svoju pećinu i nastavlja svojim putem.

Umorna, Zarathustra se vraća u pećinu i tamo vidi sve putnike koje je tijekom dana upoznao. Među njima su Orao i Zmija. Mudrac iznosi propovijed na znakove „višeg čovjeka“, sažimajući sve ideje izražene u ranijim propovijedima.

Nakon toga priređuje "večeru", gdje svi piju vino, jedu janjetinu i hvale mudrost Zarathustre. Svi gosti, uključujući magarca, mole se.

Mudrac naziva svoje goste "oporavljenima" i hvali početak "Velikog podneva".

Ujutro Zarathustra napušta svoju pećinu.