Najmoćniji kralj u posljednjoj generaciji grčkih junaka bio je Agamemnon, vladar Argosa. Upravo je on vladao nad svim grčkim trupama u Trojanskom ratu, svađao se i pomirio se s Ahilom u Iliadi, a potom porazio i razorio Troju. Ali sudbina mu je bila strašna, a sudbina njegova sina Orestesa - još gora. Morali su počiniti zločine i plaćati zločine - svoje i tuđe.
Agamemnonov otac Atreus žestoko se borio za vlast sa svojim bratom Fiestom. U toj borbi Fiesta je zavela Atreusovu ženu, a Atreus je zbog toga ubio dvoje male djece Fieste i hranio nejasnim ocem meso. (O ovoj kanibalističkoj gozbi, tada će Seneca napisati tragediju "Fiesta".) Za to je strašno prokletstvo palo na Atreusa i njegovu obitelj. Treći Fiesta, zvani Aegisthus, pobjegao je i odrastao u stranoj zemlji misleći samo na jedno: osvetu za svog oca.
Atreus je imao dva sina: junaka trojanskog rata Agamemnona i Menelausa. Vjenčali su se dvije sestre: Menelaus - na Helen, Agamemnon - na Clytemnestra (ili Klitemester). Kad je Trojanski rat izbio nad Helenom, grčke trupe pod zapovjedništvom Agamemnona okupile su se da isplove u luku Avlidu. Ovdje su imali dvosmislen znak: dva orla rastrgala su trudničkog zeca. Voditeljica je rekla: dva će kralja uzeti Troju, punu blaga, ali ne mogu pobjeći od gnjeva božice Artemide, zaštitnice trudnica i žena u porodu. Doista, Artemida šalje gadne vjetrove na grčke brodove, a za otkupljenje je potrebna ljudska žrtva - mlada Iphigenia, kći Agamemnona i Clytemnestra. Dužnost vođe osvaja u Agamemnonu osjećaje svoga oca; daje Iphigeniju na smrt. (Napisat će tragediju Euripida o onome što se dogodilo s Ifigenijom.) Grci su otplovili pod Trojom, a Klimnestra, majka Ifigenija, ostala je u Argosu misleći samo na jedno - osvetu za svoju kćer.
Dvoje osvetnika se pronalaze: Egisthus i Clytemnestra postaju ljubavnici i deset godina, dok se rat nastavlja, čekaju da se Agamemnon vrati. Napokon se Agamemnon vraća, pobjeđuje, a onda ga osveta nadvlada. Kad se opere u kadi, Clytemnestra i Aegisthus bacaju veo na njega i udaraju ga sjekirom. Nakon toga vladaju u Argosu kao kralj i kraljica. Ali Orestes, mali sin Agamemnona i Clytemnestra, preživljava: osjećaj majke poražava osvetnički proračun u Klitemnestri, ona ga šalje u tuđu zemlju da Aegisthus ne bi uništio oca i sina. Orestes raste u dalekom Phocisu, razmišljajući samo o jednoj stvari - o osveti Agamemnonu. Za oca mora ubiti majku; uplašen je, ali proročki bog Apolon namjerno mu kaže: "Ovo je vaša dužnost."
Orestes je narasla i dolazi kako bi se osvetila. S njim, njegovim fočkim prijateljem Piladom - njihova su imena postala neraskidiva u mitu. Pretvaraju se da su putnici koji su vijesti donijeli odjednom tužne i radosne: kao da je Orestes umro u stranoj zemlji, kao da Aegisthus i Clytemnestra više ne prijete iz osvete. Priznaju se kralju i kraljici i ovdje Orestes ispunjava svoju strašnu dužnost: prvo ubije maćehu, a zatim i majku.
Tko će sada nastaviti ovaj lanac smrti, tko će se osvetiti Orestesu? Egisthus sa Clytemnestra nije imao osvetničke djece. A onda božica osvete, monstruozna Erinnia, uzme oružje protiv Orestesa; šalju ga ludilo, on očajnički juri po cijeloj Grčkoj i konačno padne k bogu Apolonu: "Poslali ste me da se osvetim, spasite me od osvete." Bog se protivi boginji: oni su za drevno vjerovanje da je majčinsko srodstvo važnije od očinskog, a za novo vjerovanje da je očinsko srodstvo važnije od majčinskog. Tko će suditi bogovima? Narod.U Ateni, pod nadzorom boginje Atene (ona je žena poput Erinnije, a hrabra je poput Apolona), sud starješina okuplja se i odlučuje: Orestes je u pravu, mora biti očišćen od grijeha, a Erinnia će, kako bi ih pomirio, u Ateni podići svetište. , gdje će im se ukazati čast pod imenom Eumenes, što znači "Dobre Boginje".
Na temelju tih mitova, dramski pisac Aeschylus napisao je i svoju trilogiju Oresteia - tri tragedije koje se međusobno nastavljaju: Agamemnon, Hoofory, Eumenides.
Agamemnon je najduža tragedija od ove trojice. Počinje neobično. U Argosu, na ravnom krovu kraljevske palače, stražarski rob leži i gleda pogled na horizont: kad Troja padne, na planini pokraj nje će se zapaliti vatra, vidjet će ga preko mora na drugoj planini i upaliti sekundu, zatim trećinu i tako će vatrena poruka stići Argos: pobjeda pobjeđena, Agamemnon će uskoro biti kod kuće. Deset godina je čekao bez sna pod vrućinom i hladnoćom - a sada vatra izbija, stražar skače i potrči obavijestiti kraljicu Clytemnestra, iako smatra da ova vijest nije dobra.
Ulazi hor Argos staraca: oni još uvijek ništa ne znaju. U dugoj se pjesmi prisjećaju svih ratova - i perfidnosti Pariza, izdaje Helene, žrtve Ifigenije i trenutne nepravedne moći u Argosu: zašto sve to? Može se vidjeti da je to svjetski zakon: bez patnje nećete učiti. Ponavljaju refren:
"Jao, jao, jao! ali dobro, možda postoji pobjeda. " Čini se da se molitva ostvaruje: Clytemnestra napušta palaču i najavljuje: "Dobro je pobjeda!" "Troja je uzeta, heroji se vraćaju. Tko je pravedan, dobit će dobar povratak, a tko je griješan, neiskren je."
Zbor odgovara novom pjesmom: u njoj, hvala bogovima na pobjedi i tjeskobi pobjedničkim vođama. Budući da je teško biti pravedan - pridržavajte se mjere: Troja je pala na ponos, sada sami ne bismo pasli u ponos: mala sreća je istinitija nego velika. I točno: pojavljuje se Agamemnonov glasnik, potvrđuje pobjedu, obilježava deset godina mučenja pod Trojom i govori o oluji na povratku, kad je cijelo more „procvjetalo leševima“ - jasno je da je bilo puno nepravednih. Ali Agamemnon je živ, približava se i velik, poput boga. Zbor još jednom pjeva kako će se krivnja roditi krivnjom, i opet proklinje pokretača rata - Elenu, sestru Clytemnestra.
I konačno, Agamemnon ulazi sa zarobljenicima. Doista je sjajan, poput boga: "Sa mnom je pobjeda: neka bude i sa mnom ovdje!" Clytemnestra, nagnuvši se, prekriva ga ljubičasti tepih. On uzvraća: "Ja sam čovjek, a samo Bog je počast ljubičastom." Ali ona ga brzo nagovori, i Agamemnon ulazi u palaču ljubičasto, a Clytemnestra ulazi za njim s dvosmislenom molitvom: "O Zeus, Finišer, izvrši sve za što se molim!" Mjera je premašena: odmazda se bliži. Zbor pjeva o nejasnom shvaćanju nevolja. I čuje neočekivani odgovor: zarobljenica Agamemnona, trojanska princeza Cassandra ostala je na sceni, Apolon ju je jednom volio i dao joj proročanstvo, ali ona je odbacila Apolona, a nitko ne vjeruje u njezina proročanstva. Sada viče s naglim krikovima o prošlosti i budućnosti kuće Argos: masakr, pojedene bebe, mreža i sjekira, pijana krv, njezina vlastita smrt, Erinnijev zbor i sin, koji su pogubili njegovu majku! Horu se boji. A onda iza scene izađe Agamemnon: "Oh, užas!" u njegovoj se kući udari sjekira! .. Oh jao meni! još jedan udarac: život odlazi. " Što učiniti?
U unutrašnjim odajama palače nalaze se leševi Agamemnona i Kasandre, iznad njih je Clytemnestra. „Lagao sam, bio sam lukav - sada govorim istinu. Umjesto tajne mržnje - otvorena osveta: za ubijenu kćer, za zarobljenu suvišnicu. A Erinnia je osveta za mene! " Užas u užasu plače za kraljem i psuje zlikovca: demon osvete se nastanio u kući, problemima nema kraja. Egisthus stoji pored Clytemnestra: "Moja snaga, moja istina, moja osveta za Fiestu i njegovu djecu!" Starješine iz zbora odlaze u Egisthusa s izvučenim mačevima, Aegisthus poziva stražara, Clytemnestra ih rastavlja: "O, žetva smrti je velika - pustite slabe kora, a naš posao će zavladati!" Prva tragedija je kraj.
Radnja druge tragedije je osam godina kasnije: Orestes je odrastao i, u pratnji Pilada, dolazi se osvetiti.Naginje se nad grobnicu Agamemnona i stavlja na njega odrezan pramen kose u znak vjernosti. A onda se sakrije jer vidi zbor koji se približava.
To su divljači, izvođači libacija - tragedija ih naziva. Na grobovima je napravljena lipacija vode, vina i meda u čast mrtvih. Clytemnestra se i dalje boji Agamemnona i mrtvih, ima strašne snove, pa je poslala ovamo s libacijama svojih robova, na čelu s Elektrom, sestrom Orestesa. Oni vole Agamemnona, mrze Clytemnestra i Egisthusa, žudeći za Orestesom: "Neka ja ne budem kao moja majka", moli se Electra, "i neka se Orestes vrati kako bi osvetio oca!" Ali možda se već vratio? Ovdje je pramen kose na grobu - u boji s Electrinom kosom; evo otisaka ispred groba - trag u tragu Electre. Electra s Hoeforom ne zna što bi mislila. A onda im izlazi Orestes.
Prepoznavanje je brzo: naravno da Electra isprva ne vjeruje, ali Orestes joj pokazuje: "Evo moje kose: stavi mi bravu na glavu i vidjet ćeš gdje je odsječena; ovdje je moj ogrtač - vi ste mi ga sami tkali kad sam bila dijete. " Brat i sestra se zagrle: "Zajedno smo, istina je s nama, a Zeus je iznad nas!" Istina Zeusa, zapovijed Apolona i volja za osvetom objedinit će ih protiv zajedničkog prijestupnika - Clytemnestra i njenog Egisthusa. Odzvanjajući zborom, mole se bogovima za pomoć. Clytemnestra je sanjala da je rodila zmiju i zmija ju je ubola u prsa. Neka se taj san ostvari! Orestes govori Electri i zboru kako će probiti palaču do zle kraljice; zbor odgovara pjesmom o zlim ženama prošlosti - o suprugama koje su iz ljubomore pobile sve muškarce na otoku Lemnos, o Skilli, zbog ljubavi ljubavnice preminulog oca, o Alfey koja je, osvetivši se svojoj braći, zaklala vlastiti sin.
Počinje utjelovljenje plana: Orestes i Pilad, odjeveni kao lutalice, kucaju po palači. Clytemnestra ide prema njima. „Prošao sam kroz Phocis,“ kaže Orestes, „i rekli su mi: reci Argosu da je Orestes mrtav; ako žele, neka pošalju za prašinu. " Clytemnestra viče: žao joj je sina, htjela ga je spasiti od Aegisthusa, ali nije ga spasila od smrti. Nepoznati Orestes s Piladom ulaze u kuću. Rast tragedije prekida gotovo komična epizoda: stara dadilja Orestes plače pred zborom, kako ga je voljela kao dijete, i hranila, zalijevala i prala pelene, a sada je on mrtav. "Ne plači - možda nije umro!" - govori joj najstariji u zboru. Čas je blizu, zbor zaziva Zeusa: "U pomoć!"; precima: "Promijenite ljutnju na milost!"; Orestesu: "Budi čvrst! ako majka povika: "sine!" - odgovorite joj: "oče!"
Je li Aegisthus: vjerovati ili ne vjerovati vijestima? Ulazi u palaču, zbor se smrzava, a iz palače dolaze udarci i jauci. Klytemnestra istrčava, a slijedi Orestes s mačem i Pilad. Otvara prsa: "Sažalite! Nahranila sam te dojkom, grlila sam te dojkom. " Orestes se boji. "Pilade, što učiniti?" On pita. A Pilad, koji prije nije rekao ni riječ, rekao je: "A volja Apolona? i zakletve? " Više Orestes ne oklijeva. "Sudbina me je presudila da ubijem svoga muža!" Poviče Clytemnestra. "A vi - meni", odgovara Orestes. "Sin ćeš me ubiti majkom?" "Ti si svoj ubojica." - "Majčina krv će vam se osvetiti!" "Očeva je krv još gora." Orestes vodi majku u kuću - da bude pogubljen. Zbor s negodovanjem pjeva: „Volja Apolona je smrtni zakon; zlo će uskoro proći. "
Unutrašnjost palače otkrivena je, leševi Clytemnestra i Egisthus leže, iznad njih je Orestes, zapanjujući krvavim pokrovom Agamemnona. Već osjeća Erinniusov ludi pristup. Kaže: "Apolon mi je naredio, osvećujući se ocu, da ubijem majku; Apolon mi je obećao da će me očistiti od krvavog grijeha. Kao molitelj s maslinovom grančicom u rukama, poći ću do njegovog oltara; a vi ste svjedoci moje tuge. " On bježi, zbor pjeva: "Hoće li nešto?" Time se završava druga tragedija.
Treća tragedija, Eumenidi, počinje ispred Apolonovog hrama u Delfima, gdje je sredina kruga zemlje; ovaj je hram pripadao prvo Gaia-Zemlji, a zatim Themis-Justiceu, a sada Apolonu Izdavaču. Kod oltara je Orestes s mačem i maslinovom grančicom molitelja; oko zbora Erinnius, kćeri noći, crne i monstruozne. Oni spavaju: Apolon im je donio san kako bi spasio Orestesa. Apolon mu kaže: "Bježi, pređi kopno i more, pojavi se u Ateni, bit će suda." "Zapamti me!" - moli Orest. "Sjećam se", odgovara Apolon. Orestes bježi.
Je li sjena Clytemnestra.Apelira na Erinnias: "Ovdje je moja rana, ovdje je moja krv, a vi spavate: gdje je osveta?" Erinnije probudi i proklinje Apolona u zboru: "Spašavaš grešnika, uništavaš vječnu Istinu, mlađi bogovi gaze starješine!" Apollo prihvaća izazov: postoji prva, još kratka rasprava. "Ubio je majku!" "I ubila je svog supruga." - "Muž ženi nije urođena krv: psovanje je gore od hrabrosti." - „Muž supruzi - izvorni po zakonu, majčin sin - porijeklom po prirodi; a zakon je svugdje ujednačen, a nije više naravi nego u obitelji i društvu. Tako je Zeus položio, sklopivši zakonski brak sa svojim Herojem. " "Pa, vi ste s mladim bogovima, mi smo sa starim!" I oni jure prema Ateni: Erinnia - da uništi Orestes, Apolon - da spasi Orestesa.
Radnja je prenesena u Atenu: Orestes sjedi ispred božanskog hrama zagrlivši svog idola i prizivajući se svom sudu, Erinnia pjeva čuvenu „pletenu pjesmu“ oko sebe: „Mi poštujemo krvavi zakon: tko prolije vlastitu krv, mora platiti svoju; inače neće biti vrste! On trči - mi ga pratimo; on je u hadzu - mi smo za njim; evo glasa stare Istine! " Atena se pojavljuje iz hrama:
"Nije na vama da vam sudim: koga ja osuđujem, on će postati neprijatelj Atinjana, ali ja to ne želim; pustite najbolje da Atenjani sami odluče, da sami naprave svoj izbor. " Zbor uzbune: što će ljudi odlučiti? Hoće li drevni red propasti?
Izlaze suci - atenski starješine; iza njih je Atena, ispred njih je s jedne strane Erinnia, s druge strane Orestes i njegov mentor Apolon. Započinje drugi, glavni argument. "Ubili ste majku." "I ubila je svog supruga." "Muž ženi nije izvorna krv." - "Ja sam takva majka - također ne rodne krvi." - "Odrekao se srodstva!" - "I u pravu je", intervenira Apolon, "otac je bliže sinu nego majci: otac rodi plod, majka ga uzgaja samo u maternici. Otac može roditi bez majke: ovdje je Atena, rođena bez majke iz glave Zeusa! " "Sudijo", govori Athena starješinama. Jedan po jedan glasaju, bacajući šljunak u zdjele: u zdjelu osude, u zdjelu opravdanja. Oni računaju: glasovi su bili podijeljeni podjednako. "Tada dajem svoj glas", kaže Atena, "i opraštam: milost je iznad gorčine, muški je odnos viši od ženskog." Od tada, svih stoljeća na atenskom sudu, jednakim glasovima, optuženi se smatrao oslobođenim - "glasom Atine".
Apolon pobjedom, Orest s zahvalnošću napušta scenu. Prije Atene ostanu Erinnii. Oni su u bijesu: drevni temelji se ruše, ljudi krše plemenske zakone, kako ih kazniti? Treba li glad, kuga, smrt poslati Atenjanima? "Nema potrebe", uvjerava ih Athena. - Milosrđe je iznad gorčine: poslati plodnost u atensku zemlju, velike obitelji atenskim obiteljima, tvrđavu atenskoj državi. Plemenska osveta potkopava državu iznutra lancem ubojstava, a država mora biti izdržljiva kako bi se suprotstavila vanjskim neprijateljima. Budite milostivi prema Atenjanima, a Atenjani će vas zauvijek poštovati kao „dobre božice“ - Eumenide. A tvoje će se svetište nalaziti između brda na kojem stoji moj hram i brda na kojem ovaj sud prosuđuje. " A zbor se postepeno smiri, prihvaća novu čast, blagoslivlja atensku zemlju: "Izvadite svađu, neka nema krvi za krv, neka bude radosti za radost, neka se svi okupljaju oko zajedničkih poslova, protiv zajedničkih neprijatelja." I to ne Erinnija, već Eumene, pod vodstvom Atene, zbor napušta pozornicu.
