Komedija Mir, poput The Rideers, Lysistratus i Acharnians, Aristophanesov je protest protiv dugotrajnog Peloponeškog rata. Predstava je izrazila imena glavnih, prema autoru, počinitelja krvoprolića: Hyperbol - sin lampaša, demagog koji je preuzeo vlast u vijeću; Cleon je demagog, radikalni demokrat, kojeg je Aristofan prethodno izložio u komediji "Jahači" (jedan od robova u "Svijetu" ukazuje na to da je gnojni gnoj nagovještaj Kleona).
Moć olimpijskih bogova blijedi u pozadini aktivnosti i samopouzdanja u jednu osobu.
Komedija započinje roll-callom dvojice robova, nahrani ogromnog gnoja-buba s ravnim kolačima „sirovina“ i okrene se publici ogorčeno: stoka smrdi tako da želiš dobiti nos koji ne zna kako mirisati! Ispada da je buba doveo zgroženi majstor - Trigay, koji, proklinjući bogove zbog stvaranja stalnih ratova na zemlji, odlučuje se popeti na nebo i razgovarati s besmrtnicima o uspostavljanju mira. Prvi pokušaj penjanja stepenicama bio je bezuspješan - pao je, modricu glavu.
I Trigay opsjeda Pegazovog buba, podsjećajući da je, prema pričama o Ezopu, samo jedan hrošč jednom uspio doći do neba. Suze uvjerljive kćeri ne mogu zaustaviti mirotvorac.
Let je komično prikazan: Trigay s vremena na vrijeme vrišti na kukca kako bi se odvratila od "mirisa potreba", zabranjuje ljudima da "potrebu" ostave nepokriveni - "i posadi timijan cvjetnog grma."
Stigavši na Olimp, Trigay upoznaje Hermesa (čuvara božanskog pribora) koji mu prvo prijeti na sve načine, ali kad sazna da mu se čini da ga je Trigay donio "govedina", ljutnju zamjenjuje milosrđem. Hermes kaže da su se Zeus i ostali bogovi povukli do ruba neba, jer su bili umorni od vječne žeđi rata među Grcima. Bogovi će malo sklopiti mir, a Dakoni, Atenjani, Spartanci - sami znate - traže razloge sukoba.
Boginja mira - Irina - izdajnički Polemos (zaštitnica rata) bačena je u pećinu i kamenom je blokirala ulaz u nju.
Sam Polemos izvadio je ogroman minobacač u kojem su se sve zaraćene zemlje trebale srušiti u prašinu, ali, srećom, nije mogao pronaći prikladnog gurača.
Trigay, vidjevši to, poziva sve ljude - obrtnike, oranjenike, doseljenike - da se ujedine i oslobode Irinu. No, skupivši se, narod započinje neuzvraćen ples, vrisak, komedije, sanjajući o divnim mirnim danima. Trigay, uvjeren da je previše sretan, ne može zaustaviti zabavu.
Hermes se ponovo pojavljuje, obećava Trigayu smrt, jer je Zeus pripremio takvu sudbinu za nekoga tko će pokušati osloboditi Irinu. Trigay se našali, traži liječenje prije smrti, poziva pomoć zbora i kaže da "Luna-Selena i prevarant Helios" - što ih obožavaju varvari - zavjeruju protiv bogova. Trigay obećava svečanosti u čast Hermesa i daje mu zlatni vrč.
Uz pomoć vrča izvode se libacije i zazivi bogova (osim Aresa, boga rata). Oni koji žude za ratom, poželjeli su strašnu sudbinu. Trigay je, "duljivši" Boga, osigurao svoju podršku.
Svi se gradovi naslanjaju na konop i pokušavaju pomaknuti kamen koji pokriva špilju, ali ništa se ne događa - vuku ga krivo, u različitim smjerovima, smiju se, psuju. Trigay očajnički rasipa gradove, ostavljajući samo hor poljoprivrednika. Poljoprivrednici zajedno premještaju kamen i oslobađaju božice svijeta, žetve i sajma.
Boginje su hvaljene zbog svojih "mirnih svojstava" - blebetanja ovaca, bršljana, pjesama flautista i drugih radosti. Gradovi počinju razgovarati. Oružje čupa kosu, mirni obrti - radujte se.
Trigay i zbor nagovaraju ljude da se odreknu oružja i odu na posao u polje, da rade za prošla zadovoljstva - divno vino, grožđice, suve šljive.
Hermes kaže da su krivci za dugotrajno zatvaranje Irine bili Phidias i Pericles koji su započeli rat.
Nakon toga slijedi razgovor Irine s građanima: o osnivanju Cleona - kukavice, „kožarice“, pristalice svađe, o Hyperboleu, koji je silom preuzeo posjed podijuma, o Sofoklu, spremanom na sve u ime profita, o mudracu Kratinu, koji je umro u ratu Spartanaca.
Trigay uzvikuje da Grci nikada neće razdvojiti božicu mira.
Hermes za slavna djela daje heroju ženu Žetve (nakon što se rob našalio: "Sada neću dati polovicu za bogove: / Oni su, kao i mi ovdje, postali svodnici".
Hermes naređuje da se sajam povede na sastanak - tamo ima svoje mjesto.
No, da bi se spuštao, Trigay ne pronalazi kuku - odnio ga je Zeus i upregnuo u kočija, vukući munje. Trigay se spusti na zemlju uz pomoć boginja, srdačno se oprostivši s Hermesom.
Dalje - parabas (apel publici). U njemu se Aristofan “kamuflirao” hvali sebe, vjerujući da je uspio nadmašiti one pjesnike koji se smiju „prljavim krpama”, prikazujući kako robovi tuku i glupe šale drugih robova o tome. Slava se daje muzama, ponižavaju se loši tragedijski pjesnici (Morsim, Melanfija itd.).
Trigay se vraća na zemlju, prilično umoran - koljena boluju od ceste.
Rob pere žetvu i priprema svadbenu gozbu. Ugledavši Sajam, uzvikne: "Ne njena guza, već svečana povorka!" - Trigay, na svaki mogući način hvaleći zasluge Sajma ("Pogledajte kakvu slast vam dodjeljuje: / Samo malo vrijedi raširiti noge, / za žrtve, mjesto će se malo otvoriti. / I evo, pogledajte, kuhinja") daje Vijeću.
Nadalje, Trigay, koji je zadovoljan sobom - izbaviteljem naroda, osvajačem Hiperbole - dobiva pohvale, obećavaju mu da će ga prvo počastiti nakon bogova.
Radostan Trigay organizira žrtvu u čast Irini, rekavši da se deset godina i tri godine Grci nisu mogli zalijepiti za Svijet, moli božicu da organizira tržnicu na kojoj se mirno sastaju svi narodi. Krava se ne klanja na oltaru - Irina ne podnosi krvoproliće. Rob izvadi dio lešine iz kuće.
Hierocles, hrenovka iz Oreusa, iznenada se pojavljuje. Trigay i njegovi robovi pretvaraju se da ne primjećuju pridošlicu. Hierocles izvještava da je prerano za sklapanje mira, da je nemoguće, „nikad ne možeš učiniti ježa mekim“ - rat će se nastaviti. Međutim, Trigay odbacuje sve Hieroclesove pohvale, vjerujući u moć Irine, zabranjuje mu da okusi pečenku i vino, na što vidioci komično reagiraju - pokušava silom uhvatiti komad prženog mesa. Optužen za krađu i proždrljivost, nesretni voditelj bježi od robova koji ga progone.
Opet se vraća slava mirnog života. Trigay organizira raskošno vjenčanje, prihvaćajući poklone od kovača, lončara, zahvaljujući mu na miru i mogućnosti razvijanja trgovine.
Trgovac oružjem, naprotiv, optužuje Trigaya za propast, ali junak kupuje od njega sultane od kaciga, obećava da će smeće baciti sa stola. Trigay nudi pretvaranje različitog oružja u kućanske predmete (karapa se nalazi u visokoj stolici).
Trigay također odvodi svog sina Lamaha iz ratnih pjesama, ali, pošto nije uspio nadvladati dječakovu odvratnu naviku pjevanja svađe, otjera ga. Cleonimov sin, s pjesmom o štitu bačenom na polje (ustvari, opis kukavičluka njegova oca, Cleona), junak vodi u kuću.
Komedija završava zabavnom svadbenom povorkom i pjesmama na slavu Hellas. Glumci napuštaju pozornicu.