Evo svjedočenja prošlih godina kada je ime "ruska zemlja" prvi put spomenuto i odakle to ime dolazi i tko je ranije počeo vladati u Kijevu - o tome ćemo govoriti.
O Slavenima
Nakon potopa i Noine smrti, njegova tri sina dijele Zemlju među sobom i pristaju ne prijeći u svoje vlasništvo. Japheth odlazi u sjeverne i zapadne zemlje. Ali čovječanstvo na Zemlji je još uvijek jedno i na polju u blizini Babilona više od 40 godina gradi stup na nebu. Međutim, Bog je nezadovoljan, jakim vjetrom uništava nedovršeni stup i rasipa ljude po Zemlji, dijeleći ih na 72 osobe. Iz jednog od njih potječu Slaveni, koji žive u posjedima Jafetovih potomaka. Tada Slaveni dođu do Dunava i odatle se razilaze po krajevima. Slaveni se mirno naseljavaju uz Dnjepar i dobivaju imena: neki su poljani jer žive u polju, drugi su drevlini jer sjede u šumama. Livade su relativno krotke i mirne u usporedbi s drugim plemenima, gnjave se pred snahom, sestrama, majkama i svekrvama i, na primjer, seoski ljudi žive brutalno: ubijaju se jedni druge, jedu sve vrste nečistoće, ne poznaju brak, ali, ispalivši, otimaju djevojke.
O putovanju apostola Andrije
Sveti apostol Andrej, koji poučava kršćansku vjeru narodi uz obalu Crnog mora, dolazi na Krim i uči o Dnjeparu, koji je blizu njezinih usta, i pluta Dnjepom. Noću se zaustavlja pod napuštenim brežuljcima na obali, a ujutro ih gleda i obraća se učenicima koji ga okružuju: "Vidite li ova brda?" I prorekao je: "Na ovim brdima će zasjati milost Božja - nastat će veliki grad i podići će se mnoge crkve." A apostol, priredivši čitav obred, penje se po brdima, blagoslivlja ih, stavlja kraj i moli Boga. Na ovom mjestu će se kasnije, zaista, pojaviti Kijev.
Apostol Andrei vraća se u Rim i govori Rimljanima da se svaki dan u slovenskoj zemlji, gdje će se sagraditi Novgorod, događa nešto neobično: zgrade su drvene, nisu kamene, ali Slovenci ih vatrom vatre, ne plašeći se vatre, skinu odjeću i izgledaju potpuno goli , ne obazirući se na pristojnost, napunjeni su kvasom i, štoviše, kvassom od belensa (stupeizirajuće), počinju se strizati fleksibilnim granama i postižu to sve dok se ne izvuku jedva živi, a osim toga potapaju se ledenom vodom - i iznenada zažive. Čuvši to, Rimljani se čude zašto se Slovenci muče. A Andrei, koji zna da su slovenske riječi "konjski hrt", objašnjava zagonetku nesmotrenim Rimljanima: "Ovo je otmica, a ne mučenje."
O Kie
Trojica braće žive u zemlji livada, a svaki od njih sjedi na svom brdu Dnjepar. Ime prvog brata je Kiy, drugi je obraz, treći je Horeb. Braća stvaraju grad, zovu ga Kijev imenom starijeg brata i žive u njemu. A u blizini grada postoji šuma u kojoj livadu hvataju životinje. Cue odlazi u Carigrad, gdje mu bizantski kralj odaje veliku čast. Iz Carigrada, Kiy dolazi u Dunav, sviđa mu se jedno mjesto gdje gradi gradić pod nadimkom Kievets. No, mještani mu ne daju da se tu smjesti. Kiy se vraća u svoj zakoniti Kijev, gdje dostojno završava svoj život. Ovdje umiru i obraz i Horeb.
O hazarima
Nakon braćeve smrti, hazarski odred stupa na čistinu i zahtijeva: "Počastite nam." Glades se savjetuje i daju iz svake kolibe mač. Khazarski ratnici donose to svom knezu i starješinama i hvale se: "Evo, oni su sakupili neki novi danak." Starješine pitaju: "Odakle?" Ratnici, očito ne znajući ime plemena koje im je davalo počast, odgovaraju samo: "Skupili su se u šumi, na brežuljcima, iznad rijeke Dnjepar." Starješine pitaju: "Što su ti ovo dali?" Ratnici, ne znajući imena dovedenih stvari, tiho pokazuju mačeve.Ali iskusni starješine, pogodivši značenje tajanstvene počast, predviđaju knezu: "Zločinski danak, kneže. Dobili smo je sa sabljama, oružjem, oštrim s jedne strane, a ove pritoke imaju mačeve i oružje s dva oštrica. Oni će nam počastiti. " To će se predviđanje obistiniti, ruski će knezovi zauzeti Hazare.
O imenu "ruska zemlja". 852-1862 godine.
Ovdje se najprije počinje koristiti naziv "ruska zemlja": tadašnja bizantska kronika spominje pohod izvjesne Rusije na Carigrad. Ali zemlja je još uvijek podijeljena: Varanganci uzimaju danak od sjevernih plemena, uključujući i novgorodske Slovene, a Khazari plaćaju danak od južnih plemena, uključujući i glavare.
Sjeverna plemena protjeraju Varangance preko Baltičkog mora, prestaju im davati počast i pokušavaju vladati sobom, ali nemaju zajednički zakonski kodeks i zbog toga su uvučena u građansku svađu, vode rat za samouništavanje. Konačno se slažu između sebe: „Tražimo jednog princa, ali izvan nas, tako da bi on vladao nama i sudio bi na temelju zakona.“ Estonski Chud, Novgorodski Slovenci, Krivichi Slaveni i Finno-Ugrici svi šalju svoje predstavnike u inozemstvo drugim Varangancima, čije se pleme naziva "Rus". To je isto uobičajeno ime kao i imena drugih nacionalnosti - "Šveđani", "Normani", "Englezi". A četiri navedena plemena nude Rusiju sljedeće: „Naša je zemlja ogromna prostora i bogata kruhom, ali u njoj nema državne strukture. Dođi da zavladaš i vladaš nam. " Tri brata i njihove obitelji preuzimaju stvar, uzimaju svu Rusiju sa sobom i stižu (na novo mjesto): najstariji od braće - Rurik - sjeda kraljevati u Novgorodu (blizu Slovenije), drugi brat - Sineus - u Belozersku (kod Vesy) i treći brat - Truvor - u Izborskom (Kriviči). Dvije godine kasnije, Sineus i Truvor umiru, svu snagu koncentrira Rurik, koji raspodjeljuje grad kako bi kontrolirao svoje Varangians-Rus. Iz svih tih Varangi-Rusa, nastaje naziv (prema novoj državi) - "ruska zemlja".
O sudbini Askolda i Dir-a. 862−882 godine.
Rurik služi dva bojra - Askolda i Deere. Oni uopće nisu rođaci Ruriku, pa ga pitaju (za službu) u Carigradu sa svojim obiteljima. Plivaju Dnjeprom i vide grad na brdu: "Čiji je ovo grad?" Stanovnici im odgovaraju: "Živjela su tri brata - Kiy, Schek, Horeb - koji su izgradili ovaj grad, ali oni su umrli. A mi ovdje sjedimo bez vladara i odajemo počast rodbini braće - hazarima. " Tada se Askold i Jeleni odlučuju ostati u Kijevu, steći mnogo Varažana i započnu vladati zemljom livade. A Rurik kraljuje u Novgorodu.
Askold i Dir kreću u rat protiv Bizanta, dvjesto njihovih brodova opkoli Carigrad. Vrijeme je mirno, a more mirno. Bizantski kralj i patrijarh mole se za izbavljenje iz bezbožne Rusije i uz pjevački namot u moru ogrtač Presvete Djevice. I odjednom se oluja, diže vjetar, nastaju ogromni valovi. Pomesti ruske brodove, dovede ih na obalu i olupine. Malo Rusa uspije pobjeći i vratiti se kući.
U međuvremenu, Rurik umire. Rurik ima sina Igora, ali još je vrlo mali. Stoga, prije smrti, Rurik kraljevstvo prenosi na svog rođaka Olega. Oleg s velikom vojskom, u koju spadaju Varangi, chud, Slovenci, svi, Kriviči, zarobljava jedan za drugim južne gradove. Dolazi u Kijev, saznaje da Askold i Deere ilegalno vladaju. I sakrije svoje vojnike u čamcima, pliva do pristaništa s Igorom u naručju i šalje poziv Askoldu i Diru: "Ja sam trgovac. Mi plovimo prema Bizantu i pokoravamo se Olegu i knezu Igoru. Dođite k nama, vaša rodbina. " (Askold i Jeleni dužni su posjetiti novopristiglog Igora, jer po zakonu i dalje poslušaju Rurika i, prema tome, njegova sina Igora; da, Oleg ih zavodi i nazivajući ih mlađom rodbinom; osim toga, zanimljivo je vidjeti kakvu robu nosi trgovac.) Askold i Deer dolaze do čamca. Tada skriveni vojnici iskoče iz čamca. Izvadi Igora. Suđenje započinje. Oleg izlaže Askolda i Diru: "Vi niste prinčevi, čak ni iz kneževske obitelji, ali ja sam kneževska obitelj.A ovdje je Rurikov sin. " I Askold i Dir su ubijeni (kao prevaranti).
O aktivnostima Olega. 882−912 godina.
Oleg ostaje kraljevati u Kijevu i proglašava: "Kijev će biti majka ruskih gradova." Oleg, doista, gradi nove gradove. Osim toga, osvaja mnoga plemena, uključujući i selo, i uzima im danak.
S neviđenom velikom vojskom - dvije tisuće samih brodova - Oleg odlazi u Bizant i dolazi u Carigrad. Grci su okovani ulazom u zaljev, koji se nalazi Konstantinopolj. Ali lukavi Oleg govori svojim vojnicima da prave kotače i stavljaju brodove na njih. Na Konstantinopolju puše priličan vjetar. Ratnici podižu jedra u polje i jure prema gradu. Grci vide i strah, pa mole Олеga: "Ne uništite grad, mi ćemo odati počast sve što želite." A u znak poniznosti Grci mu donose poslasticu - hranu i vino. Međutim, Oleg ne prihvaća osvježenja: ispada da se u njemu miješa otrov. Grci su potpuno uplašeni: "Ovo nije Oleg, već neranjivi svetac. Sam Bog ga je poslao k nama." A Grci mole Allaha da sklopi mir: "Mi ćemo dati sve što želite." Oleg postavlja Grcima da odaju počast svim vojnicima na dvije tisuće njegovih brodova - dvanaest grivna po osobi, a na brodu četrdeset vojnika - i još jedan danak velikim gradovima Rusije. Kako bi proslavio pobjedu, Oleg objesi svoj štit na vrata Konstantinopola i vraća se u Kijev, noseći zlato, svilu, voće, vino i sve vrste nakita.
Ljudi zovu Oleg "emitiranje". Ali ovdje se na nebu pojavljuje zloslutni znak - zvijezda u obliku koplja. Oleg, koji sada živi u miru sa svim zemljama, prisjeća se svog voljenog ratnog konja. Dugo nije montirao ovog konja. Pet godina prije odlaska u Carigrad, Oleg je pitao mudrace i mađionike: "Od čega ću umrijeti?" I jedan od čarobnjaka mu je rekao: "Umrijeti vam od konja kojeg volite i jahati" (to jest, od bilo kojeg takvog konja, ne samo živog, već i mrtvog, ne samo cijelog, već i njegovog dijela). Oleg je, međutim, samo svojim umom i ne srcem shvatio što je rečeno: "Nikad više neću sjesti na svog konja i neću ga ni vidjeti", naredio je da se nahrani konj, ali ga nije odveo do njega. I sada Oleg zove najstarijeg mladoženje i pita: "A gdje je moj konj, koga sam poslao da nahrani i čuva?" Mladoženja odgovori: "Umro>. Oleg počinje ismijavati i vrijeđati čarobnjake: "Ali mađioničari to ne predviđaju ispravno, svi oni imaju laž - konj je umro, a ja sam živ." I stiže na mjesto gdje leže kosti i prazna lubanja svog voljenog konja, demontira se i podrugljivo govori: "I s ove sam lubanje suočio sa smrću?" I stapa lubanju nogu. I odjednom zmija strši iz lubanje i ugrize je za nogu. Og od ovog Oleg se razboli i umre. Magus se ostvaruje.
O Igorovoj smrti. 913–945 godina.
Nakon Олеgove smrti, konačno počinje kraljevati nesretni Igor, koji je, iako već postao odrasla osoba, prešao u Alegovu potčinjenost.
Čim Oleg umre, mještani su se zatvorili od Igora. Igor odlazi u selo i nameće im više počast Olegova.
Zatim Igor kreće u kampanju za Carigrad, posjedujući deset tisuća brodova. Međutim, Grci iz svojih stijena kroz posebne cijevi prihvaćaju bacanje gorućeg sastava na ruske stijene. Rusi iz plamena vatre skaču u more, pokušavajući otplivati. Preživjeli se vraćaju kući i pričaju o užasnom čudu: "Grci imaju nešto poput munje s neba. Pustili su je unutra i spalili nas."
Igor dugo okuplja novu vojsku, ne prezrivši čak ni Pečenice, i opet odlazi u Bizant, želeći se osvetiti svojoj sramoti. Njegovi brodovi pokrivaju more. Vizantijski kralj šalje svoje najistaknutije бояre na Igora: "Ne idi, već uzmi danak koji je Oleg uzeo. Također ću dodati tome počast. " Igor, otplovio je neposredno prije Dunava, saziva odred i započinje savjetovanje. Oprezni odred izjavljuje: "I što nam treba više - nećemo se boriti, već ćemo dobiti zlato, srebro i svilu. Tko zna, tko će prevladati - hoćemo li, hoćemo li. Što, netko će se složiti s morem? Uostalom, ne prolazimo zemljom, već iznad morskih dubina - zajednička smrt za sve.Igor slijedi upute odreda, uzima Grcima zlato i svilu na sve ratnike, okreće se natrag i vraća se u Kijev.
Ali Igorov pohlepni odred ljuti princa: "Čak su se i sluge vašeg guvernera skinuli, a mi, kneževa četa, goli smo. Hajde, prinče, s nama na počast. I dobit ćeš i mi. " I opet, Igor slijedi zapovijed odreda, ide počastiti seljane, štoviše, samovoljno povećava danak, a odred stvara mještane drugo nasilje. Sa prikupljenim počastima, Igor je poslan u Kijev, ali nakon nekog razmišljanja, želeći više nego što je uspio prikupiti za sebe, okrenuo se odredu: "Vratite se kući sa svojim danakom, a ja ću se vratiti seoskim ljudima, ja ću se ponovo pobrinuti za sebe." I s malim ostatkom momčadi se okreće natrag. Seljani saznaju za to i posavjetuju se s Malom, njihovim princom: "Jednom kada vuk posjedne s ovcama, on će isjeći cijelo stado, ako ga ne ubije. Dakle, ovaj: ako ga ne ubijemo, onda će nas sve uništiti. " I pošalju Igoru: "Zašto dolaziš opet? Napokon je uzeo svu počast. " Ali Igor ih samo ne posluša. Zatim, okupljeni, seljani napuštaju grad Iskorosten i lako ubijaju Igora i njegov odred - stanovnici Male bave se malim brojem ljudi. I pokopaju Igora negdje u blizini Iskorostena.
O osveti Olge. 945.-946.
Kad je Oleg još bio živ, Igor je iz Pskova doveo suprugu po imenu Olga. Nakon Igorovog ubojstva, Olga ostaje sama u Kijevu sa djetetom Svyatoslavom. Seljani prave planove: "Jednom kada će ubiti ruskog princa, oženit ćemo njegovu ženu Olgu za našeg princa Mala, a mi ćemo učiniti sa Svyatoslavom kako god želimo". A seljani pošalju čamac s dvadeset svojih plemenitih ljudi Olgi i oni plove za Kijev. Olga je obaviještena da su stanovnici sela neočekivano stigli. Pametna Olga prima seljane u kamenu kulu: "Dobrodošli, gosti." Seljani su bezobrazno odgovorili: "Da, stigle su, princezo." Olga nastavlja ceremoniju prijema veleposlanika: "Reci mi, zašto si došla ovdje?" Derevljani su grubo raspolagali: „Nezavisna Derevljanska zemlja poslala nas je, odlučujući sljedeće. Ubili smo vaš mrak, jer je vaš muž poput gladnog vuka sve zgrabio i opljačkao. Naši su knezovi bogati, napravili su prosperitetnu Derevlyansku zemlju. Pa idi k tebi za našeg princa Malog. " Olga odgovara: „Jako mi se sviđa način na koji govoriš. Moj muž ne može uskrsnuti. Stoga ću vam ujutro odati posebnu počast u prisustvu mojih ljudi. Sada odlazite i za buduću veličinu ležite u vašem brodu. Ujutro ću poslati ljude po vas, a vi kažete: "Nećemo jahati konje, ne voziti kolica, nećemo ići pješice, već nas nose u čamcu." A Olga ostavlja Derevljane da legnu u čamac (tako postaje pogrebni čamac za njih), naređuje im da iskopaju ogromnu i čistu grobnu jamu u dvorištu ispred kule. Ujutro Olga, koja sjedi u kuli, šalje ove goste. Kijevci dolaze u selo: "Olga te zove da ti priušti najveću čast." Mještani kažu: "Nećemo jahati na konjima, ne voziti se na kolicima, nećemo ići pješice, nego nas nose u čamcu." A Kijevci ih nose u čamcu, mještani s ponosom sjede, akimbo i pametni. Dovedu ih Olgi u dvorište i zajedno s rakom bacaju u rupu. Olga se prilijepi za jamu i pita: "Je li vam čast dostojna?" Derevlyane tek sada pogađa: "Naša je smrt sramotnija od Igorove smrti." A Olga zapovijeda da ih napunim živima. I zaspe.
Sada Olga upućuje zahtjev seoskim ljudima: "Ako me pitate prema pravilima vjenčanja, pošaljite najistaknutije ljude kako bih se s velikom časnošću mogao oženiti vašim princem. Inače, Kijev me neće pustiti unutra. " Dereljani biraju najistaknutije ljude koji vladaju derevljanskom zemljom i šalju za Olgu. Izvođači su, a Olga ih, prema tradiciji gostiju, prvo šalje u kupaonicu (opet s osvetoljubivom nejasnoćom), nudeći im: "Operite se i pojavite se preda mnom." Oni zagrijavaju kupku, mještani se ubacuju u nju i čim se počnu umivati (poput mrtvih) zaključavaju kadu.Olga naređuje da se zapali, najprije s vrata, a seljani spaljuju sve (uostalom, mrtvi su spaljeni, kao što je to običaj).
Olga obavještava Derevljane: "Već idem k tebi. Pripremite puno opijenog meda u gradu u kojem ste ubili mog muža (Olga ne želi izgovarati ime grada koji mrzi). Moram zaplakati nad njegovim grobom i bijednikom za svog muža. " Seljani donose puno meda i kuhaju ga. Olga s malom mrežom, kao što bi trebala biti mladenka koja svijetli, dolazi do groba, oplakuje svog supruga, govori svojim ljudima da napune visoki nasip za grob i, slijedeći običaj točno, tek nakon što završe s izlijevanjem, naredi da urade kremu. Seljani sjede da piju. Olga kaže slugama da paze na seljane. Seljani pitaju: "A gdje je naš odred koji je poslan za vas?" Olga odgovara dvosmisleno: "Hodaju iza mene sa odredom mog muža" (drugo značenje: "Slijedi bez mene s odredom mog muža", to jest da su obojica ubijeni). Kad se stanovnici sela napije, Olga kaže slugama da piju za seoske stanovnike (da ih pamte kao mrtve i na taj način upotpune trident). Olga odlazi, naređujući svom odredu da zakolje Dereljane (igra kojom se završava putovanje). Posečeno je pet tisuća stanovnika sela.
Olga se vraća u Kijev, skuplja mnogo vojnika, odlazi u Derevljansku zemlju i pobjeđuje drevljane koji su se tome protivili. Preostali seljani zatvaraju se u Iskorostenu, a Olga ne može grad provesti cijelo ljeto. Zatim započinje uvjeravati branitelje grada: "Koliko dugo vidite? Svi su se vaši gradovi predali, odajte počast, obrađujte svoje zemlje i polja. I gladovat ćete do smrti bez davanja počast. " Seljani priznaju: "Bilo bi mi drago davati samo počast, ali vi ćete se ipak osvetiti svom mužu." Olga podmuklo uvjerava: „Već sam osvetila sramotu svoga muža i neću se osvetiti. Uzimat ću vam počast malo po malo (odaću počast princu Maluu, tj. Oduzet ću neovisnost). Sada nemate ni meda ni krzna, stoga vas molim malo (neću vam dopustiti da napustite grad zbog meda i krzna, ali molim vas za princa Malu). Dajte mi tri goluba i tri vrapca iz svakog dvorišta, neću vam platiti tešku počast kao moj muž, zato vas pitam malo (o princu Mali). Iscrpljeni ste u opsadi, zbog čega vas pitam malo (Princ Mala). Sklopit ću mir s tobom i otići ću ”(ili natrag u Kijev, ili opet sa seoskim ljudima). Seljani se raduju, sakupljaju tri goluba i tri vrapca iz dvorišta i šalju ih Olgi. Olga uvjerava seoske ljude koji su joj došli darom: „Dakle, već ste mi se predali. Idite u grad. Ujutro ću se povući iz grada (Iskorosten) i otići u grad (bilo u Kijev, bilo u Iskorosten). " Seljani se rado vraćaju u grad, govore ljudima Olgine riječi kako su ih razumjeli i raduju se. Olga, s druge strane, daje svakom od ratnika golub ili vrapca, naređuje im da za svakog goluba ili vrapca vezuju šator, zamotaju ga malim šalom i namotaju ga nitima. Kad počne potamniti, razborita Olga naređuje vojnicima da puštaju golubove i vrapce sa zapaljenim požarima. Golubovi i vrapci letiju u svoja gradska gnijezda, golubovi u golubove, vrapci lete ispod streha. Zbog toga svijetli golubica, sanduci, šupe, sijena. Nema dvorišta u kojem ne gori. A vatru je nemoguće ugasiti, jer sva drvena dvorišta izgaraju odjednom. Seljani bježe iz grada, a Olga naređuje vojnicima da ih ugrabe. Zauzima grad i potpuno ga spali, zarobljava starce, dijelom ubija druge ljude, dijelom robuje svojim vojnicima, nameće tešku počast preostalim seljanima i ide po cijeloj zemlji Derevljanskog, uspostavljajući carine i poreze.
Na krštenju Olge. 955–969 godina.
Olga stiže u Carigrad. Dolazi bizantskom kralju. Kralj razgovara s njom, divi se njenom umu i nagovještava: "Odgovara vam da zauzmete kraljevstvo u nama s Carigradom." Ona odmah razumije nagovještaj i kaže: "Ja sam pogan. Ako me namjeravate krstiti, onda ste me i sami krstili. Ako ne, onda nisam kršten. " I kralj i patrijarh krstiše je.Patrijarh ju uči vjeri, a Olga, sagnuvši glavu, stoji, slušajući nauke, poput morske spužve, pijane vodom. U krštenju se zove Elena, patrijarh je blagoslovi i pusti je. Nakon krštenja kralj je nazove i već tupo izjavi: "Uzet ću te za ženu." Olga prigovara: "Kako ćete se udati za mene budući da ste me sami krstili i nazvali duhovnom kćeri?" To je nezakonito među kršćanima, a vi to sami znate. " Samozadovoljan kralj nervira: "Prebacili ste me, Olga!" Daje joj mnogo darova i odlazi kući. Čim se Olga vrati u Kijev, car joj šalje veleposlanike: "Mnogo stvari sam vam dao. Obećao si, vraćajući se u Rusiju, da ćeš mi poslati mnogo darova. " Olga oštro odgovara: "Čekaj moj prijem onoliko koliko sam te čekala, tada ću ti ga dati." I s tim riječima ona obavija ambasadore.
Olga ljubi svog sina Svyatoslava, moli se za njega i za ljude cijele noći i dane, hrani sina dok ne odraste i sazri, a zatim sjedi sa svojim unucima u Kijevu. Tada se raspada i umre za tri dana, zavjeravajući da se na njemu ne stvaraju trizni. Ima svećenika koji je pokopa.
O ratovima Svyatoslava. 964−972 godine.
Zreli Svyatoslav okuplja mnogo hrabrih ratnika i, lutajući brzo, poput geparda, plaća mnoge ratove. Na kampanji ne nosi kolica za sobom, nema kotao, ne kuha meso, ali tanko će rezati konjsko meso, ili zvijer, ili govedinu, peći i jesti na ugljenu; i nema šator, ali stavit će filc i sedlo u glavu. I njegovi su vojnici isti stepenici. On upućuje prijetnje zemljama: "Ići ću k tebi."
Svyatoslav odlazi na Dunav, kod Bugara, pobjeđuje Bugare, uzima osamdeset gradova uz Dunav i sjeda kraljevati ovdje u Pereyaslavtsu. Pečenice su prvi put napale rusku zemlju i opkolile Kijev. Kijevci šalju Svyatoslavu: "Vi, prinče, tražite i štitite tuđu zemlju, ali odustali ste od svoje, ali Pechenegovi su nas gotovo zarobili. Ako se ne vratite i branite nas, ako vam nije žao domovine, tada će nas zarobiti Pečenezi. " Svyatoslav i njegov odred brzo jašu konje, jašu u Kijev, sakupljaju vojnike i tjeraju Pečenege u polje. Ali Svyatoslav izjavljuje: „Ne želim ostati u Kijevu, živjet ću u Pereyaslavtsy na Dunavu, jer ovo je središte moje zemlje, jer su ovdje dovedeni svi blagoslovi: iz Bizanta - zlato, svila, vino, raznovrsno voće: iz Češke - srebro; iz Mađarske - konji; iz Rusije - krzno, vosak, med i robovi. "
Svyatoslav odlazi za Pereyaslavets, ali Bugari se isključe iz Svyatoslava u gradu, a zatim krenu u bitku s njim, započinje velika bitka, i Bugari su gotovo prevladali, ali do večeri Svyatoslav pobjeđuje i probija se u grad. Ovdje Svyatoslav nepristojno prijeti Grcima: "Idem k vama i osvojit ću vaš Carigrad, poput ovog Pereyaslavetsa." Grci lukavo predlažu: "Budući da se nismo u stanju oduprijeti, uzmite nam danak, ali samo nam recite koliko vojnika imate, tako da, na osnovu ukupnog broja, možemo dati svakog ratnika." Svyatoslav zove broj: "Ima nas dvadeset tisuća" - i dodaje deset tisuća, jer Rusija ima samo deset tisuća. Grci su se, međutim, suprotstavili Svyatoslavu sto tisuća, ali oni ne daju danaka. Rusiju vidi jako puno Grka i boji se. Ali Svyatoslav izvodi hrabar govor: "Već nemamo kamo otići. Oduprite se neprijatelju i vlastitom slobodnom voljom i nehotično. Nećemo se sramiti ruske zemlje, nego ležimo ovdje s kostima, jer se nećemo osramotiti mrtvima, a ako bježimo, sramotit ćemo se. Nećemo bježati, ali postat ćemo jaki. Ja ću ići ispred tebe. " Odvija se velika pomutnja, Svyatoslav pobjeđuje, a Grci bježe, a Svyatoslav prilazi carstvu, boreći se i uništavajući gradove.
Vizantijski kralj saziva svoje бояre u palači: "Što učiniti?" Dječacima se savjetuje: "Pošaljite mu darove, ugrizat ćemo ga, je li pohlepan za zlatom ili svilom." Car šalje zlato i svilu Svyatoslavu s izvjesnim sofisticiranim dvorjanom: "Pazi kako izgleda, kakvi su izrazi njegova lica i tijek njegovih misli." Izvještavaju Svyatoslava da su Grci došli s darovima. Naređuje: "Uđi." Grci su pred njim ležali zlato i svila. Svyatoslav skreće pogled i kaže svojim slugama: "uzmi ga".Grci se vraćaju caru i bojarima i pripovijedaju o Svyatoslavu: "Dali su mu darove, ali on ih nije ni pogledao i naredio im da se uklone." Tada jedan od glasnika nudi kralju: "Provjerite ga ponovo - pošaljite mu oružje." I donose Svyatoslavu mač i drugo oružje. Svyatoslav ga prihvaća i hvali cara, prenosi mu ljubav i ljubi ga. Grci se opet vraćaju kralju i razgovaraju o svemu. I bojari uvjere kralja: "Koliko ovaj ratnik laje, on samo zanemaruje vrijednosti i cijeni oružje. Počastite mu. " I daju Svyatoslavu počast i mnogo darova.
S velikom slavom Svyatoslav dolazi u Pereyaslavets, ali vidi kako mu je ostalo malo postrojba, jer su mnogi poginuli u bitkama, i odlučuje: "Idem u Rusiju i dovest ću još trupa. Kralj vidi da nas je malo i opkolit će nas u Pereyaslavtsu. Ali ruska je zemlja daleko. I Pechenegovi su u ratu s nama. I tko će nam pomoći? " Svyatoslav kreće brodicama za dnevne brzace. I Bugari iz Pereyaslavca šalju poruku Pečenicima: „Svyatoslav će proći pored vas. Odlazi u Rusiju. Ima mnogo bogatstva oduzetih od Grka i zarobljenika bez broja, ali nekoliko odreda. " Pečenezi ulaze u brzake. Svyatoslav zaustavlja zimovanje kod brzaka. Ponestaje mu hrane, a u kampu počinje tako jaka glad da tada konjska glava košta pola grivne. U proljeće Svyatoslav ipak pliva preko brzaka, ali pecheneški knez Kurya napada ga. Svyatoslav je ubijen, uzeto mu je glava, u lubanji je izvađena zdjela, izvana je zakrčena lubanja i iz nje se piju.
O krštenju Rusije. 980−988 godina.
Vladimir je bio sin Svyatoslava i samo Olga Keymaster. Međutim, nakon smrti svoje plemenitije braće, Vladimir počinje vladati u Kijevu. Na brdu u blizini kneževske palače postavlja poganske idole: drveni Perun sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima, Konj, Dazhbog, Stribog, Simargl i Mokosh. Donose se žrtve koje donose njihove sinove i kćeri. Sam Vladimir je zahvaćen požudom: osim četiri žene, ima tri stotine konkubina u Višrogoru, tristo u Belgorodu, dvjesto u selu Berestov. On je nezasitan bludnošću: vodi sebi i udane žene, maltretira djevojke.
Volga Mohammedan Bulgars dolazi Vladimiru i nudi: "Vi ste, o prinče, mudri i pametni, ali potpuna vjera vam nije poznata. Prihvati našu vjeru i čast Muhammeda. " Vladimir pita: "Koji su običaji tvoje vjere?" Muhamedanci odgovaraju: "Mi vjerujemo u jednog boga. Mohammed nas uči tajne članove da režu, ne jedu svinjetinu, ne piju vino. Bludnost se može učiniti na svaki način. Nakon smrti, svaki će Muhamed Mohamed podariti sedamdeset ljepotica, a najljepši će dodati ljepotu ostatka - tako će biti svaka supruga. A tko se bije na ovome svijetu, i tamo je. " Drago je što Vladimir može slušati Mohameda, jer on voli žene i mnogo bluda. Ali evo što mu se ne sviđa - obrezivanje članova i ne jedenje svinjskih majusa. A što se tiče zabrane pijenja vina, Vladimir kaže: "Rusija je zabavna, a bez nje ne možemo živjeti." Tada iz Rima dolaze izaslanici pape: "Klanjamo se jednom Bogu koji je stvorio nebo, zemlju, zvijezde, mjesec i sav život, a vaši bogovi su samo komadići drva." Vladimir pita: "A koje su tvoje zabrane?" Odgovaraju: "Tko jede ili pije - sve na slavu Božju." Ali Vladimir odbija: "Izlazi, jer naši očevi to nisu prepoznali." Hazari židovske vjere dolaze: "Mi vjerujemo u jednog boga Abrahama, Izaka i Jakova." Vladimira zanima: "Gdje ti je ovo glavna zemlja?" Oni odgovaraju: "U Jeruzalemu." Vladimir je sarkastično ponovno pita: "Postoji li?" Židovi opravdavaju: "Bog se naljutio na naše očeve i rasipao nas u različite zemlje." Vladimir je ogorčen: „Što učite druge, ali vas sam Bog odbacuje i rasipa? Možda nam se ponudi takva sudbina? "
Nakon toga Grci šalju filozofa koji dugo prepričava Vladimira Starog i Novog zavjeta, pokazuje Vladimiru zavjesu na kojoj se crta Posljednji sud, s desne strane, pravednici se radosno penju na nebo, s lijeve strane grešnici lutaju u paklene muke.Veseli Vladimir uzdahne: "Dobro za one s desne strane; gorko onima s lijeve strane. " Filozof poziva: "Onda se krstite." Međutim, Vladimir odlaže: "Čekat ću još malo." S časnošću prati filozofa i saziva svoje бояre: "Što ćete pametno reći?" Dječacima se savjetuje: "Pošaljite ambasadore da otkriju tko, kao izvana, služi svome bogu." Vladimir šalje deset vrijednih i pametnih: "Idite prvo do Volga Bugara, pa pogledajte Nijemce, a odatle idite Grcima." Nakon putovanja, glasnici se vraćaju i Vladimirovi bojari ponovo sazivaju: "Poslušajmo što govore." Glasnici izvještavaju: „Vidjeli smo da Bugari u džamiji stoje bez pojasa; naklonite se i sjednite; oni tu i tamo izgledaju kao ludi; nema radosti u njihovoj službi, samo tuga i jak smrad; pa njihova vjera nije dobra. Tada su vidjeli Nijemce kako obavljaju mnoge usluge u hramovima, ali nisu vidjeli nikakvu ljepotu u tim službama. Ali kad su nas Grci doveli tamo gdje služe svome Bogu, bili smo zbunjeni - na nebu ili na zemlji, jer nigdje na zemlji nema spektakla takve ljepote koji ne možemo opisati. Grčka služba je najbolja od svih. " Dječaci dodaju: "Da je grčka vjera bila loša, ne bi je prihvatila ni tvoja baka Olga, a bila je mudrija od svih naših ljudi." Vladimir oklijevajući pita: "Gdje ćemo primiti krštenje?" Dječaci odgovaraju: "Da, gdje god želite."
I godina prolazi, ali Vladimir još uvijek nije kršten, ali neočekivano odlazi u grčki grad Korsun (na Krimu), opkolja ga i, gledajući u nebo, obeća: "Ako ga uzmem, kršten sam." Vladimir zauzima grad, ali opet nije kršten, ali u potrazi za dodatnim blagodatima zahtijeva od bizantskih kraljeva i ko-vladara: "Vaš slavni Korsun je uzeo. Čuo sam da imate sestru. Ako je ne date za mene sa mnom, tada ću stvoriti Carigrad isto kao i Korsun. " Kraljevi odgovaraju: „Kršćanima nije dopušteno udati se za pogane. Krsti se, pa ćemo poslati sestru. " Vladimir inzistira: "Prvo pošaljite moju sestru, a oni koji dođu s njom krstiti će me." Kraljevi šalju sestru, dostojanstvenike i svećenike u Korsun. Korzuni su upoznali grčku kraljicu i poslali je u odjelu. U ovom trenutku Vladimirove oči boli, ne vidi ništa, jako je zabrinut, ali ne zna što bi. Zatim kraljica nagovara Vladimira: "Ako se želite riješiti ove bolesti, smirite se odmah. Ako ne, tada se nećete riješiti bolesti. " Vladimir uzvikuje: "Pa, ako je to istina, onda će kršćanski Bog doista biti najveći." I kaže sebi da se krsti. Korsunski biskup sa carskim svećenicima krsti ga u crkvi usred Korsun-a, gdje postoji tržnica. Čim biskup položi ruku na Vladimira, odmah jasno vidi i vodi kraljicu u brak. Mnogi Vladimirovi odredi također su kršteni.
Vladimir, s carstvom i korzunskim svećenicima, vozi u Kijev, odmah mu govori da svrgne idole, sječe neke, spaljuje druge, Perun naređuje da konja zaveže za rep i odvuče u rijeku, a dvanaest muškaraca natjera ga da se drži štapovima. Bacaju Peruna u Dnjepar, a Vladimir naređuje posebno dodijeljenim ljudima: "Ako se zakačite za mjesta, gurajte ga štapovima sve dok ga on ne odnese preko pragova." I naređeno ispuni. I pogani oplakuju Peruna.
Tada Vladimir šalje oko Kijeva izjavljujući u njegovo ime: "Bogati ili siromašni, čak prosjak ili rob, - ujutro ću ga smatrati svojim neprijateljem koji neće biti na rijeci." Ljudi odlaze i raspravljaju: "Da nije bilo dobra, tada se knez i bojari ne bi krstili." Ujutro Vladimir s svećenicima Tsaritsyn i Korsun odlazi u Dnjepar. Okupljaju se nebrojeni ljudi. Dio ulazi u vodu i stoji: neki do vrata, drugi u prsa, djeca u blizini obale, bebe u naručju. Nepozicionirani lutaju u iščekivanju (ili: oni koji su kršteni stoje na bradu). Svećenici na obali molitve čine. Nakon krštenja, ljudi se razilaze svojim kućama.
Vladimir naređuje gradovima da grade crkve na onim mjestima gdje su stajali idoli, a kako bi ljudi doveli u sve gradove i sela na krštenje, on počinje sakupljati djecu od svog plemstva i davati knjige za podučavanje. Majke takve djece plaču za njima, kao da su mrtve.
O borbi protiv Pečenica. 992−997 godina.
Dolaze Pechenegovi, a Vladimir ide protiv njih. S obje strane rijeke Trubezh, kod brada, trupe se zaustavljaju, ali svaka se vojska ne usuđuje prijeći na suprotnu stranu. Tada se princ Pečenega odveze do rijeke, nazove Vladimira i ponudi: "Postavimo vašeg borca, a ja svoj. Ako vaš hrvač pogodi moje o zemlju, tada se ne borimo već tri godine; ako moj borac pogodi vaš, tada se borimo tri godine. " I rastavljen. Vladimir šalje glasnike u svoj tabor: "Ima li nekoga tko se bori s Pechenegom?" A nigdje nema želje. I ujutro Pechenegovi dolaze i dovode svog borca, ali naš ne. I Vladimir počne tugovati, nastavljajući privlačiti sve svoje vojnike. Konačno, stari ratnik dolazi k princu: "Išao sam u rat sa četiri sina, a najmlađi sin ostao je kod kuće. Od djetinjstva, nema nikoga tko bi to prevladao. Nekako sam mu gunđao kad je nagurao kožu, a naljutio se na mene i frustrirano mu odgurnuo sirovu kožu iz ruku. " Taj se sin dovede do sretnog princa, a princ mu sve objasni. Ali nije siguran: "Ne znam mogu li se boriti protiv Pechenega. Neka me testiram. Postoji li bik velik i jak? " Pronađite velikog i snažnog bika. Ovaj najmlađi sin kaže biku da se bijesni. Stavili su vruće željezo na bika i pustili ga. Kad bik potrči pored ovog sina, on zgrabi bika s rukom po strani i odtrga mu kožu s mesom, onoliko koliko je zgrabi rukom. Vladimir dopušta: "Možete se boriti protiv Pechenega." A noću poručuje vojnicima da se spreme da odmah nakon dvoboja pojure prema Pečenicima. Ujutro, Pechenegovi dolaze i pozivaju: "Što, sve nema borca?" I naša je spremna. " Obje trupe konvergiraju Pechenegovi puštaju svog borca. Ogroman je i zastrašujući. Ispada da ga hrvač iz Vladimira Pechenega vidi i smije se, jer je izvana običan. Označite mjesto između dviju trupa, pustite borce. Oni započinju borbu, čvrsto se stisnu jedni s drugima, ali naše ruke guše Pechenega do smrti i bacaju ga na zemlju. Naši emitiraju plač, a Pečenice bježe. Rusi jure za njima, biču ih i progone. Vladimir se raduje, polaže grad u taj ford i naziva ga Pereyaslavts, jer je naš mladić uhvatio slavu od Pechenegovog junaka. Vladimir ovaj mladić i njegov otac čine sjajnim ljudima, a u Kijev se vraća s pobjedom i velikom slavom.
Tri godine kasnije Pechenegovi dolaze u Kijev, Vladimir s malim odredom izlazi protiv njih, ali ne može podnijeti borbu, trči, skriva se ispod mosta i jedva bježi od neprijatelja. Spasenje se događa na dan Preobraženja Gospodnjeg i tada Vladimir obećava da će crkvu staviti u ime Svetog Preobraženja. Oslobodivši se Pečenega, Vladimir postavlja crkvu i organizira veliko slavlje u blizini Kijeva: naređuje da skuhaju tri stotine kašike meda; saziva svoje bojnike, kao i posadnike i starješine iz svih gradova i mnogo više ljudi; daje bijednicima tristo grivna. Proslavivši osam dana, Vladimir se vraća u Kijev i ponovno organizira veliki praznik, sazivajući bezbroj ljudi. I tako to čini svake godine. Omogućuje svakoj siromašnoj i bijednoj osobi da dođe na kneževski dvor i uzme sve što je potrebno: piće, hranu i novac iz riznice. Također naređuje pripremu kolica; napunite ih kruhom, mesom, ribom, raznim voćem, bačvama meda, bačvama s kvasom; nose Kijev i povikaju: "Gdje su bolesni i slabi, koji ne mogu hodati i doći do prinčevog dvora?" Naređuje da distribuira sve što je potrebno.
A s Pečenicima je rat u toku. Dugo dolaze i opsjedu Belgorod. Vladimir ne može poslati pomoć jer nema ratnika, a puno je Pechenegova. Grad je vrlo gladan. Građani navečer odlučuju: "Napokon ćemo umrijeti od gladi.Bolje je predati se Pechenegovima - oni će nekoga ubiti i nekoga ostaviti da živi. " Jedan stariji muškarac, koji nije bio prisutan navečer, pitao je: "Zašto će biti taj dan?" Obaviješten je da će se ljudi ujutro predati Pečenicima. Tada starac pita gradske starješine: "Slušajte me, ne odustajte još tri dana, ali radite ono što zapovijedam." Obećavaju. Starac kaže: "Ostružite barem šaku ovsa, ili pšenice, ili mekinja." Nalaze. Starica kaže ženama da naprave kutiju za razbijanje mlijeka, a zatim naredi da iskopaju bunar, ubace u njega čašu i napune ga. Tada starac naredi da iskopamo još jedan bunar i da tamo stavi i kadu. I šalje da traži med. Nalaze košaru s medom, koja je bila skrivena u prinčevoj podrumu. Starica naređuje da mu pripreme medenu juhu i napunite posudu u drugoj jažici. Ujutro zapovijeda da pošalju pečenice. Poslani meštani dolaze k Pečenicima: "Uzmite taoce sa sobom, a vi - desetak ljudi - uđite u naš grad i pogledajte što se tamo radi." Pečenici pobjeđuju, misleći da će se meštani predati, uzeti taoce od njih i sami poslati svoje plemenite ljude u grad. A meštani, poučeni pametnim starcem, kažu im: „Zašto se upropaštavaš? Možete li nas zaustaviti? Sačekajte barem deset godina - što možemo učiniti? Mi imamo hranu iz zemlje. Ako ne vjerujete, onda pogledajte vlastitim očima. " Građani dovedu Pečenege do prve bušotine, kantama nasukuckaju kantu, sipaju je u lonce i kuhaju žele. Nakon uzimanja žele, prilaze Pechenegovima u drugi bunar, natapaju medeni med, dodaju ga u želatinu i počinju jesti - prve same (ne otrovne!), A slijede ih Pechenegi. Pečenice se čude: "Naši knezovi neće vjerovati ako to sami ne probaju." Građani ih pune cijelim karamelom žele i medom iz bunara. Dio Pečenica sa svodom vraća se svojim knezovima: oni koji su kuhali, jeli i također su zadivljeni; zatim razmjenjuju taoce, dižu opsadu grada i odlaze kući.
O represalijama protiv čarobnjaka. 1071 g
Čarobnjak dolazi u Kijev i, zajedno s narodom, predviđa da će se nakon četiri godine Dnjepar povući natrag, a zemlje će zamijeniti mjesta: grčka zemlja trebala bi zauzeti mjesto Ruske, a ruska zemlja - mjesto grčke, a druge zemlje razmijeniti. Neznanci vjeruju u čarobnjaka, ali pravi kršćani ga ismijavaju: "Tebe zabavlja propast." I tako mu se događa: tijekom noći nestaje.
No, dva magija pojavljuju se u regiji Rostov u vrijeme neuspjeha usjeva i izjavljuju: "Znamo tko skriva kruh." I šetajući Volgom, bez obzira na volost do koje su došli, odmah optužuju plemenite žene, navodno skrivajući taj kruh, to - med, to - ribu, a to - krzno. čini se da se probijaju i (navodno iznutra) vade ili kruh ili ribu. Mnoge žene su magi i ubijaju se, a imovina im je oduzeta.
Ovi mudraci dolaze u Beloozero, a s njima je već tristo ljudi. U to vrijeme Yan Vyshatich, upravitelj kijevskog kneza, skupljao je danak od bijelih građana. Ian otkriva da su ti mudraci samo smrdljivci kijevskog princa i šalje zapovijed ljudima koji prate mudre: "Dajte mi ih." Ali ljudi ga ne slušaju. Tada im dolazi sam Yang s dvanaest ratnika. Ljudi, koji su stajali u blizini šume, spremni su napasti Jana, koji im prilazi samo sa sekirom u ruci. Tri osobe izađu iz tih ljudi, prilaze Yanu i plaše ga: "Idi u smrt, ne idi." Ian naređuje da ih pogube i priđe ostalim. Oni jure prema Yanu, prednji dio im nedostaje sjekirom, a Yan ga presrećući udara po leđima iste sjekire i govori borcima da sjeku druge. Ljudi bježe u šumu, dok ubijaju svećenika Janova. Jan ulazi u Belozersk i prijeti stanovnicima: "Ako ne uhvate mudre, onda vas neću ostaviti ni godinu dana." Belozersky krene, uhvati mudrace i povede prema Ianu.
Jan ispituje mudre ljude: "Zašto ste ubili toliko ljudi?" Čarobnjaci odgovaraju: „Oni kriju kruh. Kad ih uništimo, bit će žetva.Ako želite, uzet ćemo žito, ribu ili nešto drugo točno pred vama. " Ian osuđuje: "Ovo je potpuna obmana. "Bog je stvorio čovjeka sa zemlje. Čovjek je prožet kostima i krvnim žilama. Nema više toga u njemu." Magični objekt: "Mi smo ti koji znamo kako je čovjek stvoren." Jan kaže: "Pa, kako mislite?" Crkveni mudari: „Bog se oprao u kupaonici, znoio se, obrisao krpom i bacio je s neba na zemlju. Sotona je raspravljao s Bogom tko će stvoriti čovjeka iz Rags. I vrag je stvorio čovjeka, a Bog je dušu stavio u njega. Zato kada osoba umre, tijelo ide na zemlju, a duša prema Bogu. " Yang uzvikne: "U kojeg boga vjerujete?" Mudri ljudi zovu: "U antikristu." Jan ga pita: "Gdje je?" Čarobnjaci odgovaraju: "On sjedi u ponoru." Jan izgovara rečenicu: "Kakav je to bog, budući da sjedi u ponoru? Ovo je demon, bivši anđeo, srušen s neba zbog svoje arogancije i čekanja u ponoru, kada Bog sišće s neba i stavi ga u ograde, zajedno sa slugama koji vjeruju u ovog Antikrista. I brano morate uzeti ovdje od mene, i nakon smrti - tamo. " Mudri se hvale: "Bogovi nam kažu da nam ne možete ništa učiniti jer mi samo moramo odgovoriti samom princu." Ian kaže: "Bogovi vas lažu." I naredio im je da se tuku, otkidaju brade pincetom, zavežu ih, vežu ih uz bok čamca i ovaj čamac stave pred njega uz rijeku. Nakon nekog vremena, Jan pita mudre:
"Što vam sada kažu bogovi?" Čarobnjaci odgovaraju: "Bogovi nam kažu da ne bismo trebali biti živi od vas." Ian potvrđuje: "Ovo vam je s pravom rečeno." No mađioničari obećavaju Yani: "Ako nas pustite, bit ćete dobro. A ako nas uništite, tada ćete dobiti mnogo tuge i zla. " Ian odbacuje: "Ako te pustim, zlo će biti od Boga. A ako te uništim, tada će mi biti nagrada." I obraća se lokalnom pratitelju: "Koju od vas rodbine ubiju ovi mudraci? I oni oko njega priznaju - jedan: „Imam majku“, drugi: „Sestra“, treći: „Djeca“. Ian zove: "Osveti svoje." Žrtve uhvate mudre, ubiju ih i objese na hrast. Sljedeće noći medvjed se penje na hrast, gricka ih i jede. Pa su i mudraci propali - vidjeli su drugog, ali nisu predvidjeli njihovu smrt.
Još jedan mađioničar počinje uzbuđivati ljude već u Novgorodu, on zavodi gotovo cijeli grad, ponaša se poput određenog boga, tvrdeći da on sve predviđa i kleveta kršćansku vjeru. Obećava: "Preći ću rijeku Volkhov, kao da je na kopnu, pred svima." Svi mu vjeruju, u gradu počinju nevolje, žele ubiti biskupa. Biskup se obuče, uzme križ, izađe i kaže: "Tko vjeruje u čarobnjaka, neka ga slijedi. Tko vjeruje (u Boga), neka slijedi križ. " Ljudi su podijeljeni u dvoje: Novgorodski knez i njegova četa okupljaju se kod biskupa, a ostali ljudi idu u čarobnjaka. Između njih nastaju sukobi. Princ sakrije sjekiru ispod ogrtača i priđe čarobnjaku: "Znate li što će se dogoditi ujutro i navečer?" Čarobnjak se hvali: "Vidjet ću kroz sve." Princ pita: "Znate li što će se sada dogoditi?" Magus je važan: "Činit ću velika čuda." Princ zgrabi sjekiru, reže čarobnjaka i on padne mrtav. A ljudi se ne slažu.
O zasljepljivanju terebovskog kneza Vasilka Rostislavicha. 1097 g.
Sljedeći se knezovi okupljaju za savjet kako bi održali mir među sobom: unuci Jaroslava Mudrog od njegovih raznih sinova Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich i pradedov Yaroslav, sin Rostislav Vladimirovich Vaslavichich. Prinčevi se uvjeravaju jedni druge: "Zašto uništavamo rusku zemlju, svađu se među sobom?" A Polovčani nastoje uništiti našu zemlju i raduju se kad je među nama rat. Od sada se jedinstveno ujedinimo i čuvamo rusku zemlju. Neka svatko posjeduje samo svoju domovinu. " I na to poljube križ: "Od sada, ako bilo tko od nas krene protiv koga, svi ćemo biti protiv toga, i pošteni križ, i cijela ruska zemlja." I poljubivši se, razilaze se prema očevima.
Svyatopolk se s Davydom Igorevichem vraća u Kijev.Netko postavlja Davyda: "Vladimir se zavjerovao s Vasilkom protiv Svyatopolka i tebe." Davyd vjeruje u lažne riječi i govori Svyatopolku Vasilki: "Zavjerovao je s Vladimirom i pokušava se upasti u mene i tebe. Čuvaj glavu. " Svyatopolk zbunjeno vjeruje Davyda. Davyd nudi: "Ako ne uhvatimo Vasilku, tada neće vladati ni za vas u Kijevu, niti za mene u Vladimir-Volynsky." A Svyatopolk ga sluša. Ali Vasilko i Vladimir o tome ne znaju ništa.
Vasilko dolazi na bogoslužje u samostan Vydubychi u blizini Kijeva. Svyatopolk mu šalje: "Čekaj do mog imena" (četiri dana kasnije). Vasilko odbija: "Ne mogu čekati, kao da nije bilo rata kod kuće (u Terebovlju, zapadno od Kijeva)." Davyd kaže Svyatopolku: "Vidite, ne obraća se s vama, čak ni kad je u vašoj domovini. A kad on krene u svoj posjed, vidjet ćete kako će vaši gradovi biti zauzeti i sjetit ćete se mog upozorenja. Nazovite ga sada, zgrabite ga i dajte mi ga. " Svyatopolk šalje Cornfloweru: "Budući da nećete čekati moj dan, dođite odmah i sjednite zajedno s Davydom."
Vasilko odlazi k Svyatopolku, na način na koji se njegov ratnik sastaje i odvrati: "Ne idi, prinče, oni će te uhvatiti." Ali Vasilko ne vjeruje: "Kako će me uhititi? Samo je poljubio križ. " I dolazi s malim odredom na kneževski dvor. Upoznaje ga
Svyatopolk, oni ulaze u kolibu, a Davyd dolazi, ali sjedi poput glupog čovjeka. Svyatopolk poziva: "Da doručkujemo." Vasilko se slaže. Svyatopolk kaže: "Sjedit ćete ovdje, a ja ću ići narediti." I izlazi. Vasilko pokušava razgovarati s Davidom, ali on ne razgovara i ne sluša s užasom i prijevarom. Nakon što malo sjedne, Davyd ustaje: "Idem po Svyatopolk, a ti sjediš." Čim Davyd izađe, Vasilko je zaključan, zatim je zatvoren u dvostruke ograde i stavljen je na stražu noć.
Sutradan Davyd nudi Svyatopolku da oslijepi Vasilku: "Ako to ne učinite i pustite ga, onda nećete zavladati ni vama ni meni." Iste noći Vasilka je u kolicima na kolicima prevezen u grad desetak kilometara od Kijeva i uveden u neku kolibu. Vasilko sjedi u njemu i vidi da pastir Svyatopolk oštri nož i shvaća da će ga zaslijepiti. Tu ulaze grooti koje su poslali Svyatopolk i David, raširili tepih i pokušali srušiti Cornflower koji se očajnički bori. Ali drugi također napadaju, sruše Vasilka, veže ga, zgrabi dasku sa štednjaka, stavi je na prsa i sjedne na oba kraja ploče, ali još uvijek ne može zadržati. Zatim se dodaju još dvije, izvade drugu dasku iz pećnice i tako žestoko zgnječe Vasilka da mu prsa puknu. Držeći nož, pastir prilazi Vasilku Svyatopolkovu i želi ga zabiti u oči, ali promaši i reže lice, ali opet zabija nož u oči i siječe jabuku (iridescentnu s zjenicom), zatim drugu jabuku. Vasilko leži kao mrtav. I, poput mrtvaca, uzimaju ga tepihom, stavljaju ga u kolica i odvode u Vladimir-Volynsky.
Na putu se zaustavljaju na ručku na tržnici u Zviždenu (gradu zapadno od Kijeva). Skidaju krvavu košulju s Cornflower-a i daju je da opere letvu. Ona, oprana, stavi ga na njega i počne oplakivati Cornflower, kao da je mrtav. Vasilko se probudi, čuje krik i pita: "Gdje sam?" Odgovaraju mu: "U Zviždenu." Pita vodu i, kad je popio, sjetio se, osjeti svoju košulju i kaže: "Zašto su mi je skinuli? Volio bih da sam u ovoj krvavoj košulji prihvatio smrt i pojavio se pred Bogom. "
Tada je Vasilka žurno povela zaleđenom cestom do Vladimira-Volynskog, a Davyd Igorevich sa sobom, kao da je s nekim ulovom. Vladimir Vsevolodovich u Pereyaslavtsi saznaje da je Vasilko zarobljen i oslijepljen, i užasnut je: "Takvo zlo se nije dogodilo u ruskoj zemlji ni s našim djedovima, ni s očevima." I odmah šalje Davydu Svyatoslavichu i Olegu Svyatoslavichu: "Mi ćemo okupiti i ispraviti to zlo koje je stvoreno na ruskoj zemlji, štoviše, između nas braće.Doista, sada će bratov brat započeti klanje i ruska zemlja će propasti - naši neprijatelji, Polovci, će je uzeti. " Okupljaju se i šalju Svyatopolku: "Zašto je oslijepio brata?" Svyatopolk opravdava: "Sljepio sam ga ne ja, već Davyd Igorevich." No, knezovi se protive Svyatopolku: „Vasilko nije zarobljen u gradu Davydovu (Vladimir-Volyn) i zaslijepljen, nego je u vašem gradu (Kijev) zarobljen i oslijepljen. Ali otkad je to učinio Davyd Igorevich, zgrabite ga ili otjerajte. " Svyatopolk se slaže, knezovi poljube križ ispred sebe i sklope mir. Potom knezovi protjeraju Davyda Igoreviča iz Vladimira-Volynskog, daju mu Dorogobuzh (između Vladimira i Kijeva), gdje on umre, a Vasilko ponovo zavlada u Terebovlyi.
O pobjedi nad Polovtsyima. 1103 g
Svyatopolk Izyaslavich i Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) sa svojim postrojbama okupljaju se u jednom šatoru u kampanji protiv Polovtsya. Svyatopolkov odred obeshrabrio je: "Sada je proljeće - oštetit ćemo obradive zemlje, opustošiti smrde." Vladimir ih se stidi: "Žao ti je konja, ali nije li ti žao zbog samog smrada?" Napokon će smrdi početi plutati, ali doći će polovčanin, ubiti smrčat strijelom, konj će ga odvesti, otići u svoje selo i zaplijeniti ženu, djecu i svu njegovu imovinu. " Svyatopolk kaže: "Spreman sam." Šalju drugim knezovima: "Idemo u Polovtsy - ili živite ili umirite." Okupljene trupe stižu do brzaka Dnjepar i voze se s otoka Khortitsa četiri dana u polju.
Saznavši da dolazi Rusija, bezbrojni Polovčani dolaze do savjeta. Princ Urusoba nudi: "Pitajmo svijet." Ali mladi kažu Urusobeu: "Ako se bojite Rusije, onda se i mi ne bojimo. Pobijedit ćemo ih. " I polovske pukovnije poput bezgranične crnogorične gustine približavaju se Rusiji, a Rusija im se protivi. Ovdje, iz vida ruskih vojnika, veliki užas, strah i strahopoštovanje napadaju Polovtsy, oni su kao u dremku, a njihovi su konji neumorni. Naši, konj i noga, veselo napadaju Polovtsy. Polovčani trče, a Rusi ih šapću. U bitki je ubijeno dvadeset polovtskih knezova, uključujući Urusobu, a Belduzya je zarobljena.
Ruski knezovi sjede, pobjeđujući Polovce, dovode Belduza, a on nudi za sebe i zlato, i srebro, i konje, i stoku. Ali Vladimir kaže Belduzu: "Koliko ste se puta zakleli (da se ne borite) i ipak napali rusku zemlju. Zašto niste kaznili svoje sinove i obitelj da nisu prekršili zakletvu i prolili kršćansku krv? A sad neka vam bude u krvi. " I naređuje da ubije Belduza, koji je izrezan na komade. Prinčevi uzimaju stoku, ovce, konje, deve, jurte s imanjem i robove i vraćaju se u Rusiju s ogromnim brojem zarobljenika, uz slavu i veliku pobjedu.