Pod gradskim brijestima

Opat Lanteny, rektor sjemeništa u gradu ***, napisao je pismo monsinjoru kardinalu nadbiskupu, u kojem se ogorčeno žalio nad opatom Gitrelom, učiteljem duhovnog rječnika. Preko spomenutog Gitrela, sramotajući dobro ime svećenstva, gospođa Worms-Clavlen, prefektina supruga, nabavila je odjeće koje su bile pohranjene u sakristiji luzanske crkve tri stotine godina i stavila presvlake na namještaj, što pokazuje da učitelja rječnosti ne odlikuje ni strogi moral ni upornost. vjerovanja. U međuvremenu je opat Lanteni postao svjestan da će ovaj nedostojni pastir u tom trenutku tražiti episkopsko dostojanstvo i praznu propovjedaonu Turkuene. Nepotrebno je reći da sam rektor sjemeništa - asket, asket, teolog i najbolji propovjednik biskupije - ne bi odbio preuzeti svoja ramena s teškim biskupskim dužnostima. Štoviše, teško je pronaći dostojnijeg kandidata, jer ako opat Lanten bude u stanju naštetiti svom bližnjemu, samo tako da umnoži slavu Gospodnju.

Opat Gitrel doista je stalno viđao župana Worms-Clavlena i njegovu ženu, čiji je glavni grijeh bio što su Židovi i masoni. Prijateljski odnosi s predstavnikom klera laskali su židovskom dužnosniku. Opat je svom svom poniznošću bio na pameti i znao je vrijednost njegove pobožnosti. Nije bila tako velika - biskupsko dostojanstvo.

U gradu se odvijala zabava na kojoj je otvoreno nazvao opata Lantenyja pastira vrijednim da zauzme praznu propovjedaonicu Turkuen. Budući da je grad *** imao čast Turkuena dati biskupu, vjernici su se složili s rektorima u korist biskupije i kršćanske domovine. Problem je imao samo tvrdoglavi general Cartier de Chalmo, koji nije želio pisati ministru kultova, s kojim je bio u dobrim odnosima, i stavio riječ za podnositelja zahtjeva. General se složio da je opat Lantaigne izvrstan pastir i da je vojnik, iz njega će izaći fini vojnik, ali stari vojnik nikada ništa nije tražio od vlade, a sada ga nije htio pitati. Tako siromašni opat, kojem je kao i svim fanaticima uskraćena sposobnost za život, nije imao drugog izbora nego se upuštati u pobožne misli i sipati žuč i ocat u razgovoru s gospodinom Bergeretom, nastavnikom Filološkog fakulteta. Savršeno su se razumjeli, jer iako gospodin Bergeret nije vjerovao u Boga, bio je pametna i frustrirana osoba. Prevario se u svojim ambicioznim nadama, vezao čvor pravim viksenom, pošto nije uspio postati ugodan za svoje sugrađane, pronašao je zadovoljstvo u malo truda da im postane neprijatno.

Opat Gitrel, poslušno i poštovano dijete Njegove svetosti pape, nije gubio vrijeme i nježno je obavijestio prefekta Worms-Claudlina da njegov rival opat Lanten ne poštuje samo njegove duhovne autoritete, već čak i samog prefekta, kojeg nije mogao da oprosti ni pripadnost slobodnjacima, niti židovskog podrijetla. Naravno, pokajao se zbog svog djela, što ga, međutim, nije spriječilo da razmišlja o sljedećim mudrim potezima i obećao je sebi da će, čim stekne naslov kneza crkve, postati nepomirljiv sa svjetovnom moći, slobodnjacima, načelima slobodnog mišljenja, republikom i revolucijom. - Borba oko odjela u Turkuenu bila je ozbiljna. Osamnaest podnositelja zahtjeva tražilo je episkopske predmete; predsjednik i papski nuncij imali su svoje kandidate, gradski biskup *** imao je svoje. Opat Lanteny uspio je osigurati podršku generalu Cartieru de Chalmu, koji je u Parizu vrlo cijenjen. Tako je opat Gitrel, iza čijeg leđa stoji samo židovski župan, zaostajao u ovoj utrci.

Manekenska vrba

Gospodin Bergeret nije bio sretan. Nije imao počasne titule i bio je nepopularan u gradu. Naravno, kao pravi znanstvenik, naš filolog je prezirao počasti, ali ipak sam smatrao da je mnogo ljepše prezirati ih kad ih imaš. G. Bergeret sanjao je da živi u Parizu, susreo se sa metropolitanskom naučnom elitom, svađao se s njom, objavljivao u istim časopisima i nadmašio sve, jer je prepoznao da je pametan. Ali bio je neprepoznat, siromašan, supruga mu je otrovala život, vjerujući da je njezin suprug mozak i kreten, čiju je prisutnost u blizini prisiljena izdržati. Bergeret je bila angažirana u "Aeneidi", ali nikad nije bila u Italiji, život je posvetila filologiji, ali nije imala novca za knjige, a svoj je kabinet, ionako malen i neudoban, dijelila s manekenkom iz vrbe, na kojoj je isprobala vlastite radne suknje.

Deprimiran ružnoćom svog života, gospodin Bergeret se prepustio slatkim snovima o vili na obali plavog jezera, bijeloj terasi, gdje biste se mogli uroniti u spokojan razgovor s odabranim kolegama i studentima, među mirtu, koja teče božanskom aromom. No, prvog dana nove godine sudbina je nanijela skroman udarac poniznom latinoamerikancu. Vraćajući se kući, našao je ženu sa svojim voljenim učenikom, gospodinom Ru. Nejasnoća njihovog držanja značila je da je gospodin Bergeret narasla rogova. U prvom trenutku novopečeni rogonja osjetio je da je spreman ubiti zle preljube na mjestu zločina. Ali vjerska i moralna razmatranja su istisnula instinktivnu krvoločnost, a gađenje snažnim valom preplavilo je plamen njegova bijesa. Gospodin Bergeret tiho je napustio sobu. Od tog trenutka gospođa Bergeret je bila uranjana u pakleni ponor koji se otvorio pod krovom njene kuće. Prevareni muž ne stada ne ubija nevjernog supružnika. Samo je umuknuo. Oduzeo je gospođi Bergeret zadovoljstvo kad je vidio kako joj prolazi bijes, zahtijevajući objašnjenje, isijavalo je žuči ... Nakon što je, u smrtnoj tišini, željezo u krevetu Latinista stavljeno u radnu sobu, gospođa Bergeret shvatila je da je život njezina suverena ljubavnica kuće završio, jer je suprug palog supružnika isključio iz svog vanjskog i unutarnjeg svijeta. Upravo ukinuta. Mali dokaz o državnom udaru bila je nova sluškinja, koja je u kuću dovela gospodina Bergereta: seoski kauboj koji je znao kuhati samo ragu s slaninom, razumio je samo obične ljude, pio je votku i čak alkohol. Nova sluškinja ušla je u kuću poput smrti. Nesretna gospođa Bergeret nije mogla podnijeti tišinu i usamljenost. Stan joj se činio kriptom, a ona je pobjegla iz njega u salone gradskih tračeva, gdje je teško uzdahnula i požalila se svom mužu tiraninu. Na kraju je lokalno društvo bilo čvrsto uvjereno da je gospođa Bergeret siromašna stvar, a njezin suprug despot i slobodnjak koji je svoju obitelj gladovao radi zadovoljavanja njegovih sumnjivih hirova. No kod kuće ju je čekala smrtna tišina, hladan krevet i idiot sluškinja ...

A gospođa Bergeret to nije mogla podnijeti: pognula je ponosnu glavu predstavniku slavne obitelji Pouilly i otišla se pomiriti sa svojim suprugom. Ali gospodin Bergeret je šutio. Tada je, dovedena u očaj, gospođa Bergeret najavila da vodi najmlađu kćer sa sobom i odlazi kući. Čuvši te riječi, gospodin Bergeret shvatio je da je svojim mudrim proračunom i upornošću postigao željenu slobodu. Nije odgovorio, samo je nagnuo glavu u dogovoru.

Ametistični prsten

Gospođa Bergeret, kako je rekla, to je i učinila, napustila je obiteljsko ognjište. I ostavila bi dobro sjećanje u sebi da nije sebe kompromitirala nepristojnim činom uoči odlaska. Stigavši ​​u oproštajni posjet gospođi Lacarelle, našla se u dnevnoj sobi sama s iznajmljivačem, koji je uživao u slavi veselog borca, ratnika i žestokog poljupca u gradu. Kako bi održao dobar ugled, poljubio je sve žene, djevojke i djevojke koje je upoznao, ali to je učinio nevinim, jer je bio moralni čovjek. Tako je gospodin Lacarelle poljubio gospođu Reger koja je poljubac uzela za ljubavnu izjavu i strastveno mu odgovorila. U tom je trenutku gospođa Lacarelle ušla u sobu za izvlačenje.

Gospodin Bergeret nije znao tugu, jer je napokon bio slobodan. Apsorbiran je gradnjom novog stana po svojoj želji. Preplašilo se zastrašujuće sluškinje, a njezino je mjesto zauzela virtuozna gospođa Bornish. Ona je u kuću latinoista dovela stvorenje koje mu je postalo najbolji prijatelj. Jednog jutra gospođa Bornish je stavila štene neodređene pasmine u noge vlasnika. Dok se gospodin Bergeret popeo na stolac i uzeo knjigu s gornje police s policama, pas se udobno smjestio u naslonjaču. Gospodin Bergeret je pao sa stolice, a pas, prezirući mir i udobnost svoje stolice, pojurio je da ga spasi od užasne opasnosti i ugodno lizao nos. Tako je latinoist stekao vjernog prijatelja. Da bi sve to okrunio, gospodin Bergeret dobio je zaželjeno mjesto običnog profesora. Radost su zasjenili samo vriskovi gomile ispod njegovih prozora, koja je, znajući da profesor rimskog prava suosjeća s Židovom, osuđenim vojnim sudom, zahtijevala krv časnog latinoistkinja. Ali ubrzo su ga izbavili iz provincijske neznanja i fanatizma, jer je dobio tečaj ne negdje, nego na Sorboni.

Dok su se gore opisani događaji razvijali u obitelji Bergeret, opat Guitrel nije gubio vrijeme. Živo je sudjelovao u sudbini kapelice Majke Božje Majke Božje, koja je, prema opatu, bila čudesna i zaslužila je poštovanje i naklonost vojvode i vojvotkinje de Bresse. Tako je učitelj sjemeništa postao potreban Ernstu Bonmonu, sinu barunice de Bonmon, koji je svesrdno tražio da bude primljen u kuću de Bres, ali njegovo židovsko porijeklo je u tome spriječilo. Uporni mladić sklopio je posao s lukavim opatom: biskupijom u zamjenu za obitelj de Breset.

Tako je pametni opat Guitrel postao monsinjor Guitrel, biskup u Turkuenu. No, najupečatljivije je to što je zadržao svoju riječ koja mu je data na samom početku borbe za episkopska odijevanja i blagoslovio je vlast kongregacije njegove biskupije, koja je odbila platiti prekomjerne poreze koje im je nametnula vlada, da se odupru.

Gospodine Bergeret u Parizu

G. Bergeret se nastanio u Parizu sa sestrom Zoe i kćeri Polinom. Na Sorboni je dobio stolicu, njegov članak u obranu Dreyfusa objavljen je u Figaru, a među poštenim ljudima svoje četvrti stekao je slavu čovjeka koji se odvojio od bratstva i nije slijedio branitelje sablje i prskalice. G. Bergeret je mrzio krivotvoritelje, što je, kako je smatrao, dopušteno filologu. Za tu nevinu slabost desne novine su ga odmah proglasile njemačkim Židom i neprijateljem otadžbine. Gospodin Bergeret filozofski je reagirao na ovu uvredu jer je znao da ti bijedni ljudi nemaju budućnost. Svim svojim bićem ovaj skromni i pošteni čovjek čeznuo je za promjenom. Sanjao je novo društvo u kojem će svi dobiti punu cijenu za svoj rad. No, kao pravi mudrac, gospodin Bergeret shvatio je da neće moći vidjeti kraljevstvo budućnosti, jer se sve promjene u društvenom sustavu, kao i u strukturi prirode, odvijaju polako i gotovo neprimjetno. Stoga osoba mora raditi na stvaranju budućnosti na isti način na koji to rade tepih radnici na rešetkama - bez gledanja. A njegov jedini instrument su riječ i misao, nenaoružani i goli.