(431 riječ) Cijeli roman F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog je razdvajanje ideja radikalnog individualizma i elitizma na primjeru sudbine običnog studenta iz Sankt Peterburga Rodiona Raskolnikova. Pisac, uzimajući, na prvi pogled, racionalnu teoriju svoga junaka o „drhtavim stvorenjima i onima koji imaju pravo“, postupno ga svodi na smokve list koji zločinci i zlikovci koriste kako bi sakrili i oplemenjivali pravu prirodu svojih djela u očima onih koji ih okružuju. Jedan od tih negativaca je Luzhin, koji iznosi svoju verziju Raskolnikove ideologije - teoriju cijelog kaftana. Ovaj lik svojim viđenjem socijalne pravde čitatelju nije manje zanimljiv od glavnog lika, pa bi njegovu osobnost trebalo detaljnije razmotriti u okviru ovog djela.
Paklenu sliku ovog lika prvi put susrećemo u pismu Pulcheria Alexandrovna svom sinu na samom početku romana. U početku nam se čini dobrim i dobrim čovjekom, jer oženi djevojku iz siromašne obitelji bez mirovanja. Sam je bogat i uspješan, a ta se odluka čini, naravno, plemenitom, ali čudnom, ne bez ulova. Nije ni čudo što sizmatičari izgled ovog gospodina doživljavaju neprijateljski, a da ga ni ne poznaju. Prilikom susreta vidi da pred sobom nije filantrop-dobročinitelj i nije očajno zaljubljen čovjek. Pred njim je trgovački trgovac s visokim samopoštovanjem. Čak se i na Dunavu, on oženi samo zato da bi od nje učinio poslušnicu, potpuno ovisnu o njemu igračku koja će zadovoljiti njegovu megalomaniju. Nakon što nije uspio, počinje se sitno osvetiti Rodionu, razotkrivajući lopova kao prostitutku Sofiju Marmeladovu, kojoj je pružio neku naklonost. Srećom, Luzhin hvata zasluženi fijasko; izložen i proklet, sramotno je protjeran iz društva siromašnih i pijanih koje je tako prezirao.
Kakva je teorija Luzhina? Koristeći detaljnu metaforu, objasnio je to nakratko. Osoba ne smije skinuti zadnju košulju na prsima kako bi pomogla svom susjedu, u ovom slučaju svi će biti siromašni i goli. Trebate uštedjeti za kaftan i tada će biti barem jedan uspješan lider u društvu, koji će na kraju moći voditi ostatak, ali u svjetliju budućnost, a ne za pola košulje. Zvuči dobro, ali što ta teorija zaista znači? Sva energija heroja nije usmjerena na poboljšanje života u društvu, već na zadovoljavanje vlastitog ega. Ako Raskolnikov počini zločin, iskreno vjerujući u njegovu nužnost i dobro koje se može učiniti uz njegovu pomoć, tada Luzhin koristi argumente o najvišem dobru kao zaslon koji skriva njegove istinske namjere. On je, za razliku od Rodiona, u stanju pretvarati se, lagati i privremeno obuzdati svoju prirodu da bi postigao cilj, što ga čini ne korisnim, ali opasnim za okoliš.
Za Dostojevskog je samo iskonski kršćanski moral čovječanstva sposoban spasiti čovječanstvo od sebe. Osoba koja je odbacila ljubav, humanizam i stid neminovno se pretvara u usamljeno besciljno postojeće čudovište koje nema budućnost. Životni primjer koji potvrđuje ovu ideju je Luzhin.
