: U svijetu nema racionalnosti, vjere i nade za budućnost. Ali osoba koja pokušava pronaći smisao života ima izbor - ili dobrovoljno napustiti ovaj svijet, ili osporiti besmislenost i apsurd.
Apsurdno obrazloženje
Knjiga započinje bilješkom o "kako je apsurd koji je do sada pogrešno zaključen ovdje uzeo kao polazište". Glavno pitanje bilo koje filozofije je pitanje smisla života:
Postoji samo jedan doista ozbiljan filozofski problem - problem samoubojstva. Odlučiti da li je život vrijedan života ili ne treba odgovoriti na temeljno pitanje filozofije.
Samoubojstvo priznaje, "da je život gotov, da je postao neshvatljiv." Ali što je osnova njegovog izbora? Odluka o dobrovoljnom napuštanju života sazrijeva „u tišini srca“. Istodobno, vanjski događaji samo su zamah kada je "ta malenkost ... dovoljna da gorčina i dosada koji su se nakupili u srcu samoubojstva ne bi uspjeli izbiti".
Da bismo razumjeli što osoba može odabrati u ovoj situaciji, potrebno je identificirati čimbenike koji osobu guraju na ovu radnju. Ravnodušnost svijeta, svijest o nečijoj smrtnosti, besmislenost života - sve su to samo načini ispoljavanja osjećaja apsurda, među kojima je, naravno, glavna stvar dosada:
Ustajanje, tramvaji, ... posao, večera, spavanje; Ponedjeljak, utorak, srijeda ... sve je u istom ritmu ... Ali jednoga dana postavlja se pitanje "zašto?" Sve započinje ovom zbunjenom dosadom.
Suočen s vanjskim svijetom, um je nemoćan pronaći istinu u sebi i u svijetu. Ovaj "sukob između neracionalnosti i bjesomučne želje za jasnoćom, čiji je poziv dano u dubini ljudske duše", razlog je apsurda. Osoba želi biti sretna i pronaći smisao života, ali svijet ne daje odgovor na ta pitanja. Čovjek ima razum, svijet je nerazumljiv, a apsurd je povezna veza između njih. Negirajući element apsurda u životu, osoba ne rješava problem smisla, već se lišava razumnog izbora. Svi su mislioci preskočili „apsurdne zidove“, nudeći skrb o religiji i nadu u budućnost. Autor ovo naziva „filozofskim samoubojstvom“, jer ovaj pristup ne rješava problem.
Vjera u Boga ne daje "vječnu slobodu", ali osoba može biti slobodna u svom izboru i postupcima. Prihvaćajući apsurd, osoba ne vjeruje i ne nada se budućnosti. On postaje slobodan u svojoj želji da bude, odlučujući ne živjeti bolji život, već preživjeti u njemu što je više moguće. Smisao života je svjesno održavanje „života apsurda“, a ne trčanje od samoubojstva. Takav revolt daje životu novi smisao i ljepotu, jer "nema spektakla ljepšeg od borbe intelekta s njegovom superiornom stvarnošću".
Apsurdni čovjek
Što je osoba koja uzima apsurd? Apsurdnu osobu karakteriziraju sljedeći simptomi:
- Poricanje apsolutnih i moralnih vrijednosti, To “ne znači da ništa nije zabranjeno. Apsurdnost pokazuje samo ekvivalentnost posljedica svih radnji. Ne preporučuje počinjenje zločina (to bi bilo djetinjasto), ali otkriva uzaludnost kajanja. "
- Hrabrost da živimo u apsurdnom svijetu, negirajući samoubojstvo, Apsurdni čovjek "ulazi u ovaj svijet svojom pobunom, svojom jasnoćom vida." Zaboravio je kako se nadati. Pakao sadašnjosti konačno je postao njegovo kraljevstvo. "
- Self-uvjerenjeu kojem „daje prednost svojoj hrabrosti i sposobnosti prosuđivanja. Prvi ga uči voditi život koji nije podložan žalbi, biti zadovoljan onim što jest; drugi mu daje ideju o njegovim granicama.Uvjerivši se u konačnost svoje slobode, nedostatak budućnosti za svoju pobunu i krhkost svijesti, spreman je nastaviti svoja djela u vremenu kad mu je dat život. "
- Nedostatak vjerske vjere i nade za budućnostu kojem je „apsurdna osoba spremna priznati da postoji samo jedan moral koji se ne odvaja od Boga: to je moral koji mu se nameće odozgo. Ali apsurdni čovjek živi bez ovog boga. "
Autor daje primjere raznih vrsta apsurdnih čovjeka - to su Don Juan, Glumac, Osvajač i Stvoritelj.
Don Juan daje ljubav svim ženama, dajući prednost ne kvaliteti, već količini.
Uopće ne napušta ženu jer je više ne želi. Lijepa žena je uvijek dobrodošla. Ali želi drugo, a to nije isto.
Ne nadajući se bilo čemu, zavodnik se ne izgubi u struji promjena žena. On živi "ovdje i sada": je li zaista važno što će se dogoditi nakon smrti ako bude pred nama toliko užitaka?
Glumac živi svoje uloge, "kao da ponovno sastavlja svoje junake."
Prikazuje ih, kipi, ulijeva se u oblike stvorene njegovom maštom i daje živu krv duhovima.
U njemu žive junaci raznih epoha. Ali smrt nadvlada glumca i "ne možeš nadoknaditi ona lica i stoljeća koja nije uspio prevesti na pozornicu." Glumac poput putnika slijedi put vremena. Predstava, odigrana na pozornici, živopisna je ilustracija apsurda života.
Osvajač - To je obično avanturist. Budući da je gospodar vlastite sudbine, postiže sve u svom životnom vijeku. Kakva je svrha nadati se „sjećanju u srcima potomaka“ ako se život završi? Cilj Osvajača je postići uspjeh u sadašnjosti, budući da su "prolazni, imaju moć i granice uma, to jest njegovu učinkovitost".
Osvajači su oni koji na ovim vrhovima osjećaju snagu za trajni život, s potpunom sviješću o vlastitoj veličini ... Osvajači su sposobni najviše.
Svi su likovi ujedinjeni znakovima apsurdnog razmišljanja: svjesnost, vjera u vlastite snage i poricanje nade za budućnost.
Apsurdna kreativnost
Apsurdna osoba mora biti kreativna osoba. Samo kreativnost, izražavajući istinsku slobodu, može prevladati apsurd. Stvoritelj jasno razumije da je smrtan i njegove su kreacije neminovno osuđene na zaborav. Umjetnik, na primjer, jednostavno prikazuje ono što vidi i doživljava. Ne želi objasniti svijet, znajući "da kreativnost nema budućnost, da će vaš rad prije ili kasnije biti uništen, i da u njegovo srce vjerujete da sve ovo nije manje važno od stoljeća graditi - ovo nije laka mudrost apsurdnog razmišljanja". Kreativnost je rijetka prilika da svoju svijest pomirite s apsurdnošću okolne stvarnosti. Stvoritelj daje oblik svojoj sudbini.
Problem apsurda prožima cijeli rad Dostojevskog. U njegovim romanima jasno je prikazan pogled apsurdne osobe. Pisac je uspio pokazati "sva mučenja apsurdnog svijeta", ali ruski genij nije mogao pronaći izlaz iz apsurdne zastoj. Pozivajući se Bogu, Dostojevski samo postavlja problem apsurda, ali ga ne rješava. Pokušava dati odgovor, ali "apsurdno djelo, naprotiv, ne daje odgovor." Apsurdno stvaralaštvo je "pobuna, sloboda i različitost."
Mit o Sizifu
Knjiga dovršava skicu najizrazitijeg apsurdnog buntovnika u povijesti čovječanstva. Ovo je Sizif, koga su "bogovi osudili da podignu ogroman kamen na vrh planine, odakle se ovaj blok neprestano spuštao". Junak mita prima kaznu za svoje zemaljske strasti i ljubav prema životu. Poznato je, "da nema gore kazne od beskorisnog i beznadnog rada", ali junak prezire mnogo što mu je palo. Njegov život ispunjen je novim smislom u kojem svijest pobjeđuje sudbinu, pretvarajući patnju u radost. Muke koje je Sizif doživio pod težinom kamena - ovo je pobuna protiv apsurdnog svijeta.
Postojanje suvremenog čovjeka slično je sudbini Sizifa - u velikoj je mjeri apsurdno, ispunjeno dosadom i besmislenošću.Ali osoba može pronaći smisao života odbijanjem samoubojstva. Osjećaj apsurda koji nastaje kao rezultat svjesnosti apsurda omogućit će mu da precijeni svoju sudbinu i postane slobodan.
Sizif uči najveću vjernost, koja odbija bogove i pomiče kamenje ... Jedna borba za vrh dovoljna je da ispuni čovjekovo srce. Sizifa treba zamišljati sretnog.
