I. Diogen i Polidej

Okupljanje još jednom za povratak u zemlju Polydevka Diogenes daje upute. Mora preneti ciničnom Menippusu (koji ismijava sve prazno misleće filozofe-rasprave) da će u carstvu mrtvih imati još više razloga za zabavu i ismijavanje, jer su ovdje tirani, bogataši i satrapi krajnje jadni i nemoćni. I savjetuje svim filozofima da prestanu besmislene sporove. Bogati Diogen nam govori da ne skupljamo nakit, skupljajući talent za talent, jer će uskoro otići u podzemlje, gdje će im trebati samo jedna obol da plati Charonu za prijevoz.

Ali siromašni se ne bi trebali žaliti na svoju sudbinu: u kraljevstvu mrtvih svi su jednaki - i bogati i siromašni. Polydeuk obećava da će ispuniti ove i druge Diogenove zapovijedi.

II. Pluton, odnosno protiv Menippusa

Croesus se žali Plutonu: nemirni Menippus, filozof-cinik, nastavlja rugati bogate i suverene u podzemlju: „Svi plačemo, sjećajući se svoje zemaljske sudbine: ovaj je, Midas, zlato, Sardanapal je veliki luksuz, a ja, Croesus, - svoje bezbrojno blago i smije nam se i psuje, nazivajući nas robovima i ološima ... "

Menippus prizna Plutonu da je to tako: on uživa ismijavati one koji tuguju zbog izgubljenih blagoslova zemlje. Pluton poziva sve da prestanu sa svađama. Ali Menippus vjeruje da su bivši satrapi i bogati vrijedni samo ismijavanja: "Dobro, tako je. Zaplačite, a ja ću pjevati zajedno s vama ponavljajući: "Spoznajte sebe!" - ovo je vrlo dobar suzdržak za vaše stenjanje. "

III. Menippus, Amfiloh i Trofonij

Menippus je ogorčen: obični Amfiloh i Trofonij nakon smrti dobivaju hramove, a ljudi ih smatraju prorocima. Ali heroji Trophonius i Amfiloch skromno odgovaraju da im lakovjerni ljudi dobro odaju počast. Što se tiče proročkog dara, budući Trofonij spreman je predvidjeti svima koji se spuste u njegovu Lebadeysku špilju. A na pitanje Menipusa, tko je taj junak, Trophonius odgovara: "Ovo je stvorenje sastavljeno od Boga i čovjeka." "Ne razumijem, Trophonius, što govoriš; Jasno vidim jedno: vi ste mrtvi, i ništa više ", zaključuje Menipp dijalog.

IV. Hermes i Charon

Hermes podsjeća Charona da mu je dugovao puno: pet drami za sidro, pa čak i za vosak da pokrije rupe u čamcu, za čavle, za konop koji pričvršćuje rov na jarbol i još mnogo toga. Charon odgovori uzdahom da se do sada ne može isplatiti: "Sada to ne mogu, Hermes, ali ako dođe do kuge ili rata, poslati će nam puno ljudi, onda će biti moguće zaraditi nešto izračunavanjem mrtvih na plaćanju za preseljenje." , Ali Hermes ne želi vratiti potrošeno na tako tužan način. Pristaje pričekati. On samo uzdahne da ako su ranije uglavnom podzemni kraljevstvo dolazili uglavnom hrabri ljudi, od kojih je većina umrla od rana zadobijenih u ratu, sada to uopće nije tako: jednu je otrovala supruga, drugu je umro od glomaznosti, a većina umire od spletki. I Charon se slaže s njim.

V. Pluton i Hermes

Pluton traži od Hermesa da produži život devedesetogodišnjem bogatašu bez djece Eucratesu. Ali jureći za svojim novcem, želeći što prije primiti nasljedstvo Harina, Damona i drugih, odvući će se u kraljevstvo mrtvih. Hermes se iznenadi: misli da je to nepošteno. Ali Pluton kaže da su oni koji čeznu za iznenadnom smrću susjeda, pretvarajući se da su prijatelji, sami dostojni brze smrti. I Hermes se slaže: bacanje takve šale sa zlikovcima bit će samo fer. I neka marljivi Eukrit, poput Iolu, skine teret starosti i ponovno se pomladi, a mladi zlikovci koji čekaju njegovu smrt u nadi da će umrijeti poput loših ljudi.

VI. Terpsion i Pluton

Terpsion se žali Plutonu: umro je u tridesetoj godini života, a devedesetogodišnji Fukrit još uvijek živi! Ali Pluton vjeruje da je to pošteno: Fukrit nije želio da itko umre, ali Terpsion i slični mladi ljudi laskavo paze na starce, usisavaju ih u nadi da će ih naslijediti. Zar takav interes ne zaslužuje kaznu ?!

Terpsion se požalio da nije spavao mnogo noći, pohlepno izračunavajući mogući termin Fukritove smrti i iznos navodnog nasljedstva. Kao rezultat toga, bio je pretrpan poslom i prvo je umro. Pluton snažno obećava da će se drugi njegovatelji plaćenika uskoro spustiti u njegovo kraljevstvo. I neka Fukrit nastavi živjeti sve dok ne sahrani sve laskanje koji su željni tuđeg dobra.

VII. Zenofant i Callidemide

Kallidemid govori Zenofantu kako je umro uslijed kobne pogreške roba. U želji da brzo pošalje starca Pteodora na drugi svijet, nagovorio je batlera da posluži vlasnika uz šalicu otrovanog vina. No zbunio je posude (slučajno ili ne - to je nepoznato) i kao rezultat toga mladi otrovnik isušio je čašu otrova. A stari Pteodor, shvativši što se dogodilo, veselo se nasmijao mesarskoj pogrešci.

Viii. Knemon i Dunnippe

Knemon govori Dunnippeu kako ga je sudbina prevarila. Intenzivno je njegovao bespomoćnog bogataša Hermolausa u nadi da će ovaj njegov nasljediti. A kako bi sebi zajamčio naklonost starca, objavio je svoju volju, gdje je proglasio Hermolausa svojim nasljednikom (tako da bi iz osjećaja zahvalnosti učinio isto). Ali snop je iznenada pao na Knemon, a stari Hermolaus primio je svu svoju imovinu. Tako je Knemon pao u svoju zamku.

IX. Simil i Polistratus

Devedeset osmogodišnji Polistrat konačno je pao u kraljevstvo mrtvih i govori Similu da posljednjih dva desetljeća živi posebno dobro. Najbolji ljudi u gradu tražili su mjesto starca bez djece, nadajući se da će postati njegovi nasljednici. Ne odustajući od udvaranja (i obećavši svima da će ga učiniti svojim nasljednikom), Polistrat ih je sve prevario: od nedavno kupljenog zgodnog Frigijanaca učinio je robova i svog favorita.

A budući da je iznenada postao bogat čovjek, sada najistaknutiji traže njegovu raspoloženje.

X. Charon, Hermes i razni mrtvi

Charon će donijeti novu hrpu mrtvih i skreće njihovu pozornost na očajno stanje svog malog broda. On nudi putnicima da se oslobode viška tereta i moli Hermesa da nastavi s tim. Glasnik bogova preuzima se. U njegovoj režiji filozof-cinik Menippus spremno baca svoju bijednu torbu i štap. A Hermes ga postavlja na počasno mjesto u blizini kormilara. Hermes naređuje Hermesu da uljepša Hermesa da skine dugu kosu, rumenilo i svu kožu općenito. Tirana Lampihu naređuje da na obali ostave svo bogatstvo, a istovremeno - bahatost i bahatost. Zapovjednik se mora odreći oružja i trofeja. Filozof-demagog prisiljen je na razdvajanje ne samo s lažima, neznanjem i lovom na prazne argumente, već i s rastresitom bradom i obrvama. A kad iznervirani filozof zahtijeva da Menippus ostavi svoju slobodu, iskrenost, plemenitost i smijeh, Hermes energično prigovara: to su sve jednostavne stvari, lako ih je prevesti, a čak će pomoći i na tužan način. A brod Charon otplovio je od obale.

Xi. Kratet i Diogenes

Crathet ironično govori Diogenu da su se bogati rođaci Merich i Aristeas, kao vršnjaci, pazili jedni na druge na svaki način i svaki je proglasio nasljednikom drugoga u nadi da će ga preživjeti. Na kraju su obojica umrla u isti čas tijekom brodoloma.

Ali Kratet i Diogenes nisu poželjeli jedno drugome smrt, jer nisu polagali male troškove, sasvim zadovoljni međusobnom razmjenom mudrih misli - što je najbolje od naslijeđenog bogatstva.

XII. Aleksandar, Hannibal, Minos i Scipio

Aleksandar i Hannibal osporavaju primat u kraljevstvu mrtvih. Minos poziva sve da ispričaju svoja djela. Veliki zapovjednici navode svoje poznate pobjede i osvajanja, na svaki mogući način pokušavajući poniziti protivnika. Ali kad se Minos sprema donijeti odluku, Scipio iznenada progovori i prisjeti se da je upravo on pobijedio Hannibala. Kao rezultat toga, Minos je dodijelio primat Aleksandru, drugi Scipionu, a Hannibal trećem.

XIII. Diogen i Aleksandar

Diogen nasmijano napominje: Aleksandar je još uvijek završio u kraljevstvu mrtvih, unatoč svom navodno božanskom podrijetlu. Veliki zapovjednik prisiljen je pristati. U međuvremenu je već trideset dana njegovo tijelo ležalo u Babilonu, čekajući veličanstveni sprovod u Egiptu, tako da je tako postao jedan od egipatskih bogova. Diogen sarkastično napominje da Aleksandar nije postao mudriji nakon smrti: vjeruje u takve gluposti. A uz to i plače, sjećajući se zemaljskih počasti i slasti. Zar njegov učitelj filozof Aristotel zaista nije podučavao svog učenika: bogatstvo, počasti i drugi darovi sudbine nisu vječni. Aleksandar s frustracijom priznaje da je njegov mentor bio pohlepni laskavac. Ustvrdio je da je i bogatstvo dobro: na taj način, nije ga bilo sram prihvatiti darove. Zaključno, Diogen savjetuje Aleksandra da redovito pije s velikim gutljajima vode iz Leta: to će mu pomoći da zaboravi i prestane tugovati za aristotelovskom robom.

XIV. Filip i Aleksandar

Aleksandar je, susrevši se s ocem u drugom svijetu, prisiljen priznati svoje zemaljsko podrijetlo. Da, znao je to i prije, ali podržavao je verziju svoje božanske genealogije kako bi olakšao osvajanje svijeta: većina osvojenih naroda nije se usudila oduprijeti se Bogu.

Filip podrugljivo napominje da gotovo svi kojima se njegov sin podčinio nisu dostojni protivnici i u hrabrosti i u borbenoj obuci. Nisu uopće Heleni koje je pobijedio, Filip ... Aleksandar se sjeća da je pobijedio i Skite, pa čak i indijske slonove. Ali zar nije uništio grčku Tebu ?!

Da, Filip je čuo za to. Ali smiješno je i žalosno da je Aleksandar preuzeo običaje osvojenih naroda. A njegova hvaljena hrabrost nije uvijek bila razumna. A sada, kad su ljudi vidjeli njegovo mrtvo tijelo, konačno su se uvjerili: Aleksandar uopće nije bog. A Filip savjetuje svom sinu da se odrekne pompozne zamisli, da spozna sebe i da razumije da je on jednostavan mrtvac.

Xv. Ahila i Antiloka

Antilok prigovara Ahila da je neznan i nerazuman: izjavio je da je bolje služiti živima kao svakodnevnom radniku siromašnom oradu nego kraljevati nad svim mrtvima. Stoga nije prikladno razgovarati s najslavnijim junacima. Štoviše, Ahil je dobrovoljno odabrao smrt u oreolu slave.

Ahilej opravdava: posthumna slava na zemlji mu ne treba, a među mrtvima postoji potpuna jednakost. Ovdje je sve izgubio: mrtvi Trojanci se više ne boje Ahila, a Grci ne pokazuju poštovanje.

Antilok ga utješi: ovo je zakon prirode. A on savjetuje Ahila da ne mrmlja sudbinu, kako ne bi nasmijao druge.

XVI. Diogena i Herkula

Diogen na svoj uobičajeni ironičan način pita Herkula: kako je i on, Zeusov sin, umro ?! Veliki sportaš predmeta:

"Pravi Herkules živi na nebu, a ja - samo njegov duh." Ali Diogen sumnja da li se dogodilo upravo suprotno: sam Herkul je u carstvu mrtvih, a na nebu je samo njegov duh.

Hercules je bijesan takvom drskošću i spreman je kazniti zlostavljača. Ali Diogen razumno primjećuje: "Već sam umro, pa se od tebe nemam čega bojati." Tada Herkules razdražljivo objašnjava: što je bilo u njemu od zemaljskog oca Amfitriona, potom umro (a ovo je on, pod zemljom), i to od Zeusa živi na nebu s bogovima. I to nisu dva Herakla, već jedna u dvije slike. Ali Diogen se ne smiri: on već vidi ne dva, nego tri Herakla. Pravi Herkules živi na nebu, njegov duh - u kraljevstvu mrtvih, a njegovo se tijelo pretvorilo u prah. Još više bijesan ovom sofisticijom, Hercules pita: "Tko si ti ?!" I čuje odgovor: "Diogenes Sinope je duh. Živi s najboljima od mrtvih i smije se Homeru i cijelom tom visokom laskavom brbljanju."

XVII. Menippus i tantal

Tantal umre od žeđi, stoji na obali jezera: voda vam protječe kroz prste, a on ne može navlažiti usne. Na pitanje Menipusa, kako on, davno mrtav, može osjetiti žeđ, Tantal objašnjava: ovo je kazna koja ga je snašla: duša osjeća žeđ, kao da je tijelo.

XVIII. Menippe i Hermes

Jednom u kraljevstvu mrtvih, filozof Menippus traži Hermesa da mu pokaže proslavljene ljepotice i zgodne muškarce, a iznenađen je saznanjem da su Narcis, Hijacinth, Ahil, Elena i Leda sada monotone lubanje i kostimi, a ne više. A činjenica da je Elena bila toliko lijepa tijekom života da je radi sebe uplovila na Tri tisuće brodova s ​​Hellenima, samo je podrugljivo iznenađenje na Menippu: zar Ahajci zaista nisu razumjeli: bore se za ono što je tako kratko i uskoro blijedi!

Ali Hermes mu nudi da prestane filozofirati i brzo izabere mjesto među ostalim mrtvima.

XIX. Eac, Protesilaus, Menelaus i Pariz

Vođa Tesalija Protesilaus, prvi Grk koji je umro tijekom opsade Troje od ruke Hektora, želi zadaviti Elenu (iako je u carstvu sjena to i nemoguće i besmisleno). Objašnjava Eaku da je umro upravo zbog Elene. Ali odmah se slaže da je Menelaus možda kriv za sve, koji su Helene odveli pod Troju. A Menelaus (on je, naravno, i ovdje) odbacuje sve o Parizu - gost koji je izdajnički oteo ženu svog gospodara. Paris moli Protesilaya da se sjeti da su se oboje tijekom života strastveno zaljubili i da se stoga moraju razumjeti. I Protesilaus je spreman kazniti Erosa, krivca za sve. Ali Ehak se sjeća: "Zaboravili ste na svoju mladu ženu i kad ste sletjeli na obalu Troade, skočili ste s broda prije ostalih, nepromišljeno ugrožavajući sebe od samo žeđi slave i zato ste umrli prvi." I Protesilaus dolazi do zaključka: Nisu Elena i drugi smrtnici krivi za njegovu prijevremenu smrt, već božica Moirine sudbine.

XX. Menippus i eac

Menippeus pita Eaka da pokaže znamenitosti podzemlja: on želi vidjeti njegove najpoznatije stanovnike.

Filozof je zadivljen: svi slavni junaci Homerove pjesme pretvorili su se u prah - Ahil, Agamemnon, Odisej, Diomed i mnogi drugi. Ali najviše ga privlače mudraci - Pitagora, Sokrat, Solon, Tales, Pittac ... Nisu tužni među mrtvima: uvijek imaju o čemu razgovarati.

Nakon razgovora s njima, Menippus se ne opire Empedoklesovom prijekoru što je iz prazne žeđi slave i značajne gluposti naletio na krater Etne. Ali kaže Sokratu da ga na zemlji svi smatraju dostojnim iznenađenja i na svaki ga način poštuju. A onda odlazi k Sardanapalusu i Croesu da se nasmije dok sluša njihove jezive krikove. Eak se vraća svojim vratima.

XXI. Menipp i Kerber

Menippus traži od Kerbera da mu kaže kako je ušao u svijet Sokrata. A troglavi pas se prisjeća: Sokrat se dostojanstveno ponašao tek na početku putovanja, a kad je pogledao u pučinu i ugledao mrak, zaplakao je poput djeteta i počeo je tugovati nad svojom djecom. I svi su sofisticirani principi već zaboravljeni ovdje ...

Samo su se Diogen i on, Menippus, ponašali dostojanstveno: ušli su u kraljevstvo mrtvih po njihovoj slobodnoj volji, pa čak i smijehom. Ipak, ostali filozofi nisu bili u skladu s tim.

XXII. Charon i Menippus

Lameni prijevoznik Charon zahtijeva od Menippusa uobičajeno plaćanje za dostavu na sljedeći svijet - jednu obolu. Ali on ne želi platiti. Jer, između ostalog, nema niti jednog novčića. A on nudi da plati Hermesu - koji ga je doveo do granica kraljevstva mrtvih ...

"Kunem se Zeusom da ću se isplativo naseliti ako još moram platiti mrtve!" - uzvikuje glasnik bogova. I na prijekor Charona da je jedini koji je uplovio u kraljevstvo mrtvih za ništa, Menippus se mirno protivi: ne, ne za ništa. Napokon, iscijedio je vodu s nepropusnog čamca, pomogao da vesla, a jedini od svih nije plakao. Ali Charon se ne smiri. A Menippe nudi: "Onda me vrati u život!" "Znači, Eak me zbog toga tukao ?!" - užasne Charon. A na njegovo pitanje, tko to sjedi u svom čamcu, Hermes kaže: besplatno je prevezao muža koji je beskrajno slobodan, koji ne uzima u obzir nikoga i ništa! Ovo je Menipp!

XXIII. Protesilaus, Pluton i Persefona

Protesilaus, prvi Grk koji je umro u Troji, moli Plutona da ga pusti na zemlju samo jedan dan: ni ljetne vode nisu mu pomogle da zaboravi svoju lijepu ženu. No, iz istog razloga Euridika je dana Orfeju i oni su pustili Alkestida iz milosrđa za Herkula. A osim toga, Protesila se nada da će nagovoriti svoju ženu da napusti svijet svijeta i zajedno sa suprugom sići u podzemlje: tada će Pluton već imati dvoje mrtvih umjesto jednog!

Na kraju se Pluton i Persefona slažu. Hermes vraća Protesilausu nekadašnji cvjetni izgled i zauvijek donosi ljubav na zemlju. A za njim ga Pluton podsjeća: "Ne zaboravi da sam te pustio samo na jedan dan!"

XXIV. Diogen i mauzolej

Karietski mauzolej, halikarnaški tiranin, ponosan je na osvajanja, ljepotu i veličinu grobnice (jedno od sedam svjetskih čuda: odatle je i naziv "mauzolej"). Ali Diogen podsjeća kralja: sada je lišen i osvojenih zemalja i utjecaja. Što se tiče ljepote, sada je njenu golu lubanju teško razlikovati od Diogenenove lubanje. I vrijedi li biti ponosan što leži pod težom kamenom masom od ostalih ?!

"Znači, sve je ovo beskorisno? Mauzolej će biti jednak Diogenu ?! " - uzvikne tiran. "Ne, ne jednake, najuglednije, uopće ne. Mauzolej će plakati, prisjećajući se zemaljskih dobara u kojima je mislio uživati, a Diogen - da mu se smiju. Jer je među najboljim ljudima iza sebe ostavio slavu čovjeka koji živi životom višim od nadgrobnog spomenika Mauzoleja i temeljenog na čvršćem tlu. "

XXV. Nireus, Tercyt i Menippus

Simpatični Nireus, kojeg je Homer proslavio, i nakaza, šiljasti grbavi Tersit (ismijan u Iliadi) pojavio se pred Menippusom u carstvu sjena. Filozof priznaje da su sada jednaki po izgledu: lubanje i kosti su im prilično slični. "Dakle, nisam uopće ljepši od Tersita ovdje?" - uvrijeđeno pita Nireus. Menippe odgovara: „A ti nisi lijepa i nitko uopće: jednakost vlada u podzemlju, i ovdje su svi slični.“

XXVI. Menippus i Chiron

Mudri kentaur Chiron, odgojitelj Asklepija, Ahila, Tezeja, Jazona i drugih velikana, odbio je besmrtnost u korist Prometeja. Objašnjava Menippusu da je odlučio umrijeti i zato što mu je dosadila monotonija zemaljskog života: isto sunce, mjesec, hrana, stalna promjena godišnjih doba ... Sreća nije u tome što uvijek imamo, već u tome što nije dostupno. U podzemlju Chiron voli univerzalnu jednakost i da nitko ne osjeća glad i žeđ.

Ali Menippus upozorava Chirona da se može sukobiti sam sa sobom: monotonija vlada u kraljevstvu sjena. A tražiti izlaz iz trećeg života već je besmisleno. Menippe podsjeća na zamišljen i depresivan kentaur: pametan je zadovoljan sadašnjošću, drago mu je što ima i ništa mu se ne čini nepodnošljivo.

XXVII. Diogen, Antisten i Kratet

Trojica filozofa - Diogen, Antisthenes i Kratet - poslani su na ulaz u podzemlje kako bi pogledali "novo napunu". Na putu se međusobno ispričavaju onima koji su s njima stigli ovamo: svi su se, bez obzira na položaj u društvu i blagostanje, ponašali neprimjereno - plakali, žalili se, a neki su se čak pokušali odmoriti. Takav se Hermes otkotrljao na leđa i nosio silom. Ali sva su se tri filozofa ponašala dostojanstveno ...

Evo ih na ulazu. Diogen se obraća devedesetogodišnjaku: "Zašto plačeš ako si umro u tako naprednoj dobi?"

Ispada da je riječ o napola slijepom i jadnom ribaru bez djece, gotovo prosjaku, nimalo okupanom luksuzom. Ipak, uvjeren je da je čak i loš život bolji od smrti. A Diogen ga savjetuje da smrt smatra najboljim lijekom protiv nevolja i starosti.

XXVIII. Menippus i Tiresias

Menippus pita proricatelja Tiresija da li on zaista nije samo muškarac, nego i žena. Nakon što je dobio potvrdan odgovor, istražuje u kojem se stanju Tiresias osjećao bolje. I čuvši to u ženskom rodu, odmah citira Medeine riječi o mučnoj ozbiljnosti ženskog udjela. A na patetične podsjetnike Tiresiusa o preobrazbi lijepih žena u ptice i drveće (Aedona, Daphne i druge), Menippus je skeptičan da će on vjerovati samo osobno čuvši priče onih koji su se okrenuli. Pa čak i poznati proročki dar Tirezije, nemirni skeptik Menippus postavlja pitanja: "Ponašate se samo poput svih govornika vremena: vaš je običaj da ne kažete ništa jasno i razumno."

XXIX. Ayant i Agamemnon

Agamemnon zamjera Ayanta: ubivši se, za to kriviš Odiseja, tvrdeći da je oklop Ahila. Ali Ayant ustraje:

ostali su vođe odbili ovu nagradu, ali Odisej se smatrao najvrjednijim. To je bio razlog Ayantinog bijesnog ludila: "Odiseja ne može prestati da se mrzi, Agamemnon, čak i ako mi je to sama Atena naredila!"

XXX Minos i Sostratus

Sudac podzemnog svijeta Minosa raspodjeljuje kaznu i nagrade. Naređuje razbojniku Sostratu da baci u vatru struju - Pyriflegeton. Ali Sostratus ga traži da ga posluša: na kraju krajeva, sve što je učinio predodredilo je Moira. I Minos se slaže. I čuvši još nekoliko primjera koje je Sostrat naveo, s mukom u duši, dolazi do zaključka: Sostratus nije samo razbojnik, nego i sofist! I nevoljko naređuje Hermesu: "Oslobodite ga: kazna mu se skida." I već se okrećem Sostratusu: "Samo pogledajte, nemojte učiti ostale mrtve da postavljaju takva pitanja!"