Pascal kaže: "Sva pravila pristojnog ponašanja odavno su poznata, zaustavljajući se za male - zbog sposobnosti njihova korištenja."

Bilo koji princip je oprečan, svaki se pojam različito tumači. Ali kad shvati čovjeka, čovjek može shvatiti sve.

Knjiga I. o umu općenito

Neki ljudi miješaju svojstva uma sa svojstvima karaktera, na primjer, sposobnost da jasno govori i misli zbunjeno, a misle da je um proturječan. Ali um je samo vrlo raznolik.

Um se temelji na tri osnovna načela: mašta, mišljenje, pamćenje.

Mašta je sposobnost zamisliti nešto uz pomoć slika i uz njihovu pomoć izraziti svoje ideje.

Razmišljanje je dar koji vam omogućuje da se usredotočite na ideje, razmislite i kombinirate ih. To je polazište prosudbe i procjene. Sjećanje je čuvar plodova mašte i misli. Moć mora odgovarati umu, inače vodi ili u oskudicu misli, ili u njezinu pretjeranu širinu.

Plodnost. Neplodni umovi ne mogu shvatiti predmet u cjelini; umovi su plodni, ali bezumni, ne mogu razumjeti sebe: žar osjećaja čini njihovu misao napornom, ali u pogrešnom smjeru.

Spretnost se očituje u brzini uma. Nije uvijek povezana s plodnošću. Postoje pametni, ali neplodni umovi - um koji živi u razgovoru, ali umire za stolom.

Uvid je sposobnost razumijevanja pojava, uspona do njihovih uzroka i predviđanja njihovih posljedica. Znanje i navike poboljšavaju ga.

Jasnoća je ukras prosudbe, ali ne misle svi s bistrim umom. Opreznost i različitost mašte razlikuju se od razboritosti i različitosti pamćenja, osjećaja, elokvencije. Ponekad ljudi imaju nespojive ideje, koje se, međutim, povezuju u sjećanju odgojem ili običajima. Značajke običaja i običaja stvaraju razlike među ljudima, ali također ograničavaju njihova svojstva na određeni okvir.

Zdrav razum svodi se na sposobnost gledanja bilo kojeg predmeta proporcionalno našoj prirodi ili položaju u društvu; to je sposobnost opažanja stvari s njihove korisne strane i razumnog procjenjivanja. Da biste to učinili, samo pogledajte sve. Razum mora prevladati nad osjećajem, iskustvom nad mišlju.

Dubina je cilj svih misli. Duboki um mora držati misao pred očima kako bi je ispitao do kraja. Akumitet se uvijek postiže po cijeni dubine.

Delikatnost je osjetljivost, koja ovisi o slobodi običaja. Suptilnost - vrsta mudrosti u pitanjima osjećaja; događa se bez delikatnosti.

Širina uma je sposobnost usvajanja mnogih ideja istodobno, bez zbrke među sobom. Ne možete postati genij bez nje.

Inspiracija - trenutan prijelaz s jedne ideje na drugu, koja se može povezati s prvom. Ovo su neočekivani zaokreti uma. Šale - površni proizvodi priliva.

Dobar ukus je sposobnost prosuđivanja stvari povezanih s osjećajem. To je sposobnost osjetiti prekrasnu prirodu. Okus gomile nije istinit. Argumenti uma mogu promijeniti našu prosudbu, ali ne i ukus. O slogu i rječitosti. Ne uvijek onaj tko dobro misli može izraziti svoje misli riječima; ali sjaj sloga sa slabošću ideje oblikovan je besmislicom. Jednostavnost, točnost i prirodnost daju plemenitost prezentaciji. Neki su elokventni u razgovoru, drugi sami s rukopisom. Elokvencija animira sve: znanost, djelo, poeziju. Sve mu se pokorava.

O domišljatosti. Izumiti znači ne stvarati materijal za izume, nego mu dati oblik, poput arhitekta, mramora. Uzorak naših pretraga je sama priroda.

O talentu i razumu. Talent je nezamisliv bez aktivnosti, ovisi i o strastima. Talent je rijetkost, jer zahtijeva kombinaciju različitih vrlina uma i srca. Talent je originalan, iako su svi veliki ljudi slijedili obrasce: na primjer, Cornell - do Lucana i Senece. Razlog treba označavati kombinaciju racionalnosti, dubine i drugih kvaliteta, ali obično se samo jedna od tih sposobnosti naziva umom - i oni raspravljaju o tome.

O liku. Karakter sadrži sve što razlikuje naš um i srce; Tkanina je iz kontradikcije.

Ozbiljnost je osobina privatnog karaktera; ona ima mnogo uzroka i sorti. Postoji ozbiljnost smirenog uma, ozbiljnost plamenog ili plemenitog uma, ozbiljnost plašne osobe i mnoge druge njegove vrste. Ozbiljnost ometanja utječe na ekscentričnosti.

Snalažljivost - sposobnost korištenja mogućnosti u razgovoru i poslu. Zahtijeva brzu mudrost i iskustvo.

O odvratnosti. Postoji odsutnost koja proizlazi iz činjenice da je rad uma općenito usporen, a ponekad i iz činjenice da je duša usredotočena na jednu stvar.

Knjiga II. O strastima

Locke uči: svaka strast potiče od užitka ili patnje. Budući da zadovoljstvo ili patnju uzrokuju različiti ljudi iz različitih razloga, svi različite stvari shvaćaju kao dobro i zlo. Međutim, za nas postoje dva izvora dobra i zla: osjećaji i misli. Utisci osjetila su trenutni i nepoznati. Strasti koje potiču misao temelje se ili na ljubavi prema biću, ili ih njeguje osjećaj vlastite nesavršenosti. U prvom slučaju javljaju se veselost, krotkost, umjerenost u željama. U drugom se pojavljuju tjeskoba i melankolija. Strasti velikih ljudi kombinacija su oboje.

Laroshfuko kaže da u ljubavi tražimo samo svoje zadovoljstvo. Ali trebate razlikovati sebičnost i sebičnost. Ljubav prema sebi omogućuje vam da volite sebe izvan osobe (u ženi, slavi i drugim stvarima), a samoljublje nas stavlja u središte svemira. Ponos je rezultat ponosa.

Ambicioznost je rezultat napretka da se pomaknu granice nečije osobnosti, može biti i vrlina i zamjena.

Slava utapa naše tuge bolje nego išta drugo, ali to nije vrlina i nije zasluga, već samo nagrada za njih. Stoga, ne žurite sa osudom želje za slavom. Strast prema slavi žudi za vanjskom veličinom, a strast za znanošću - žudnjom za veličinom iznutra. Umjetnost prikazuje prirodu, a znanosti istinu. Znanje racionalne osobe nije previše opsežno, ali temeljito. Treba ih primijeniti u praksi: poznavanje pravila plesa neće imati koristi osobi koja nikad nije plesala. Ali svaki talent mora biti odgojen.

Škrtost je smisao apsurdnog nepovjerenja okolnostima života; naprotiv, strast prema igri rođena je iz apsurdnog vjerovanja u slučajnost.

Očevna se ljubav ne razlikuje od samoljublja, jer dijete u svemu ovisi o roditeljima i povezano je s njima. Ali djeca imaju ponos, pa djeca vole oca manje od očeva - djece.

Kućni ljubimci zadovoljavaju naš ponos: zamišljamo da nas papagaj voli, cijeni našu naklonost - i volimo ga zbog te prednosti nad njim.

Ljubaznost rađa nesavršenost naše suštine, a nesavršenost te same privlačnosti dovodi do njenog hlađenja. Mi patimo od usamljenosti, ali prijateljstvo ne ispunjava prazninu. U mladosti su prijatelji nježniji, u starosti - jači. Nisko u duši je onaj koji se stidi prijateljstva s ljudima koji su se obojili.

O ljubavi. Moguća je i ljubav, oslobođena grube senzualnosti, ali oko je rijetko. Muškarac se zaljubljuje u sliku koju je stvorio, a ne u pravu ženu. Općenito, u ljubavi su nam glavne stvari unutarnje kvalitete, duša. Ljubav ne treba miješati s prijateljstvom, jer razlog vlada prijateljstvom, a osjećaji vladaju ljubavlju. Ne možete suditi osobu po njegovom licu, mnogo je zanimljivije vidjeti kakvu osobu voli više od drugih.

Suosjećanje je osjećaj u kojem se tuga miješa s naklonošću. To je nezainteresirano, um nema moć nad tim.

O mržnji. Mržnja je duboka očajnost koja nas odvraća od onoga što izaziva - i ljubomora i zavist ulaze u ovaj osjećaj.

Čovjek poštuje sve što voli, uključujući i sebe.

Glavni osjećaji osobe: želja, nezadovoljstvo, nada, žaljenje, plahost, ismijavanje, zbunjenost, iznenađenje. Ali svi su oni slabiji od ljubavi, ambicioznosti i škrtosti.

Osoba općenito ne može kontrolirati strasti. nemoguće ih je i nije potrebno smiriti, jer su oni osnova i suština naše duše. Ali treba se boriti protiv loših navika, a ako ih pobijedimo, svu Božju volju.

Knjiga III. O dobru i zlu kao moralnim pojmovima

Dobro se mora smatrati samo onim što je korisno za cijelo društvo, a zlo - onim koje je za njega pogubno. Interesi pojedinca moraju se žrtvovati. Svrha zakona je zaštititi prava svih.

Vrlina je sklonost zajedničkog interesa prema osobnom interesu; a sebični interes je izvor svih poroka. Vrlina ne donosi ljudima sreću jer su začarani, a poroci ne donose koristi.

Veličina duše je privlačnost da čine velika djela, dobra ili zla. Stoga i druge poroke ne isključuju velike vrline i obrnuto.

O hrabrosti. Postoje mnoge vrste hrabrosti: hrabrost u borbi protiv sudbine, strpljenje, hrabrost, čvrstina i druge. Ali rijetko ih se nađe sve odjednom.

Iskrenost je odanost, nesvjesna sumnji i trikova. Umjerenost govori o emocionalnoj ravnoteži. Preudarnost je dobra prosudba. Aktivnost je manifestacija nemirne snage, lijenost je smirena nemoć. Ozbiljnost - mržnja prema užicima, strogost - mržnja poroka. Mudrost je razumijevanje suštine dobra i ljubavi prema njemu.

Vrlina je dobro i ljepota zajedno; na primjer, lijekovi su dobri, ali nisu lijepi, a postoji mnogo toga što je lijepo, ali nije korisno.

Gospodin Cruise kaže da je ljepota ono što naš um percipira kao složenu, ali nerazdvojnu cjelinu, tu raznolikost u jedinstvu.