Misterij, čija se radnja odvija u "području u blizini raja", otvara scenu prinošenja molitve Jehovi. U molitvi sudjeluju svi malobrojni "čovječanstva": Adam i Eva, njihovi sinovi Cain i Abel, kćeri Ade i Selle, i djeca koju su kćeri Adamovi zamislili od svojih vlastitih sinova, protjerana iz raja u znak osvete za grijeh. Protiv nerazumne pobožnosti roditelja i brata, koji predano prihvaćaju Gospodinovu kaznu, Cain se instinktivno pobuđuje, utjelovljujući neumoreno ispitivanje, sumnju, neupitnu želju da u svemu "dođe do dna svega". On je sasvim iskren, priznaje: "Nikad se nisam mogao pomiriti / Što sam vidio s onim što mi kažu." Nije zadovoljan izbjegavajućim odgovorima svojih roditelja, svi koji se pozivaju na njegovu dobronamjernu zapovijed: "Imaju sva pitanja / Jedan odgovor:" Njegova je sveta volja, i dobar je ". Svemoćni, tako dobar? "

Adam, Eva i njihova djeca povlače se u svakodnevne radove. Medin koji je meditirao ostao je sam. Osjeća pristup određenog višeg bića, koje je "veće od anđela" koje je Cain vidio u blizini raja. Ovo je Lucifer.

U interpretaciji slike vječnog protivnika vječnoga, srušenog s nebeskih visina i osuđenog na beskrajna lutanja u svemiru, ali nepomiješena duhom, Byron, umjetnik i mislilac, hrabro se očitovao. Za razliku od većine pisaca koji su se nekako dotakli ove teme, autor misterija ne pokazuje ni najmanju pristranost; u njegovoj viziji sotone nema sjene kanonskog stereotipa. Simptomatično je da Lucifer Byron ne daje toliko izravnih odgovora na pitanja u koja Cain i Pakao koji su se iz nekog razloga vratili zaspi, već ih nadahnjuje razmišljanjem o nužnoj nužnosti vječnog ispitivanja, o spasenju znanja kao ključu besmrtnosti duha. Svim svojim ponašanjem odbacuje trenutnu ideju o sebi kao niskom, samosvjesnom protivniku. A Cain mu nije u mogućnosti vjerovati kad izričito izjavi: "Ništa, osim istine, ne zavodim."

Mučen prokletim pitanjima o tajni njegova postojanja, o zakonu smrti i konačnosti svih stvari, o tajni nepoznatog, Cain moli neznanca da razriješi njegove sumnje. Poziva ga na putovanje u vremenu i prostoru, obećavši Adi da će se nakon sat ili dva vratiti kući.

Byronova neiscrpna, inventivna romantična fantazija pronalazi izraz u drugom činu misterije koji se odvija u "ponoru prostora". Poput Dantea i Virgila u Božanskoj komediji, samo u specifičnom romantičnom ritmu i slikovitosti, djelomično nadahnutom veličanstvom miltonske barokne poetike, zaobilaze li prošli i budući svijet, u usporedbi s kojima Zemlja vrijedi više od zrnca pijeska, a blago blagovane Edene manje je od vrha glave. Kain otvara bezgraničnost prostora i beskonačnost vremena. Lucifer mirno komentira: "Mnogo se toga što se nikada neće dogoditi / ima kraja ... / Samo su vrijeme i prostor nepromijenjeni, / Iako je promjena samo prašina / Donesite smrt."

Na bezbroj planeta koji lete pred njihovim očima, zapanjeni Cain prepoznaje, postoje vlastite edeme, pa čak i ljudi "ili stvorenja koja su viša od njih." Ali njegova je znatiželja neupitna, a Lucifer mu pokazuje tmurno kraljevstvo smrti. "Kao velike sjene koje lebde oko mene!" - uzvikne Kain, a Sotona mu otkriva da su prije Adama Zemlju naseljavali viša bića, ne poput ljudi, nego silom razuma koja ih je mnogo više od toga. Jehova ih je završio "mješavinom elemenata koji su transformirali / Lice zemlje." Duhovi levijatana i sjene bića koja nemaju ime plivaju pred njima. Njihov je spektakl veličanstven i tužan, ali, prema Luciferu, neusporediv je s nevoljama i katastrofama koje tek dolaze, a koje su predodređene za pad na obitelj Adamića. Cain je tužan: on voli pakao, voli Abela i nije u stanju prihvatiti činjenicu da svi oni, sve što postoji, podliježu smrti. I opet traži Sotonu da mu otkrije tajnu smrti. On odgovara da sin Adam još nije u stanju shvatiti je; treba samo shvatiti da je smrt vrata. "Kajin. Ali neće li ih smrt otvoriti? /Lucifer. Smrt - / Ulaz. /Kajin. Dakle, onda smrt vodi / U nešto racionalno! Sada se / manje se bojim nje. "

Cain prepoznaje da njegov "vodič" kroz bezbrojne svjetove, izgubljen u vremenu i prostoru, nije inferiorniji u snazi ​​svemoćnog Jehove. No nije li Lucifer sam Božji instrument?

A onda Sotona eksplodira. Ne i opet: "On je moj osvajač, ali nije suveren ... / ... Neće se zaustaviti / Velika nemilosrdna borba, / sve dok Adonai ne pogine / Ili njegov neprijatelj!" I na rastanku mu daje savjet: „Samo dobar dar / Drvo znanja vam je dalo um: / Pa, neka ne drhti strašnim riječima / Tiranin, prisiljavajući vas da vjerujete / Suprotno osjećaju i razumu. / Budite strpljivi i razmišljajte - stvarajte u sebi / Unutarnji svijet, kako ne biste vidjeli vanjsko: / Slomite zemaljsku prirodu u sebi / I pridružite se duhovnom principu! "

Samo besmrtnost duha može spriječiti svemoć smrtnog nasljedstva koje je ljudima dodijelio Jehova - takva je oproštajna lekcija koju je Sotona podučavao heroju.

Vraćajući se voljenim osobama, Cain ih pronalazi na poslu: pripremaju žrtvenike za žrtvu. Ali žrtva je znak poniznosti prije nasljedstva, unaprijed pripremljeno i nepravedno; cijela strastvena, neumoljiva priroda Caina pobunila se protiv njega: "Rekao sam, / Bolje je umrijeti nego živjeti u mukama / I ostaviti ih svojoj djeci!"

Krotka, ljubeći Pakao, majka svoga djeteta, u užasu se povlači od njega; nježno, ali uporno ga prisiljava da zajednički žrtvuju Abela.

I ovdje, po prvi put, tajnoviti lik koji nije prisutan na pozornici, ali uvijek podsjeća na sebe, podsjeća na Boga: on povoljno prihvaća janjetinu koju je ubio mlađi brat, stočar, te polaže plodove zemlje - žrtva zemljoradnika Caina. Abel mirno savjetuje bratu da na oltar donese nove darove Svemogućem. Pa njegova radost - / Čad oltara koji puše krvlju / Patnja krvavih kraljica, brašno / Njihovi potomci umiru pod tvojim / Pobožni nož! Makni mi se s puta!"

Abel stoji na svom tlu ponavljajući: "Bog mi je draži od života." U naletu nekontroliranog bijesa, Cain ga udari u hram buntom, zarobljenim s oltara.

Abel umire. Mjeseci Adama, najstarijeg sina Adamova, polako dolaze na stenjanja svojih djela. Adam je zbunjen; Eva ga psuje. Ada plašno pokušava zaštititi brata i supružnika. Adam mu zapovijeda da zauvijek napusti ta mjesta.

S Cainom ostaje samo Ada. Ali prije nego što počne bezbroj dana dosaditi bezbroj dosadnih, bratoubilački ubojica morat će proći još jedan test. Anđeo Gospodnji spušta se s neba i nameće neizbrisiv pečat na čelo.

Oni idu na težak način. Njihovo je mjesto u pustinji bez radosti, "istočno od raja". Kain zgnječen njegovim zločinom ne ispunjava toliko volju svog oca i Jehove, koliko sam mjeri kaznu za grijeh. Ali duh protesta, sumnje, propitivanja ne blijedi u njegovoj duši: "Caine. O Abel, Abel! / Pakao. Mir s njim! /Kajin. Što je sa mnom? "

Ovim riječima dovršava se Byronova igra koja je tajnu smrtnog grijeha pretvorila u uzbudljivu misteriju nepomirljivog božanstva.