Jahači nisu samo konji: cijelo se imanje zvalo u Ateni - oni koji su imali dovoljno novca da zadrže ratnog konja. To su bili imućni ljudi, imali mala imanja izvan grada, živjeli od svojih prihoda i željeli su da Atena bude mirna, zatvorena poljoprivredna država.
Pjesnik Aristofan želio je mir; Stoga je jahače napravio komoru svoje komedije. Nastupili su u dvije hemisfere i, da bi to bilo smiješnije, galili su na igračke drvene konje. A prije njih glumci su glumili klaunsku parodiju na atenski politički život. Vlasnik države je starac. Narod je opušten, lijen i bez pameti, o njemu brinu i zavode lukavi političari-demagozi: tko je oštriji, to je jači. Na pozornici su njih četiri: dva se nazivaju pravim imenima, Nikiy i Demosthenes, treća se zove Kozhevnik (pravo mu je ime Cleon), a četvrta se zove Kobasica (ovog protagonista izumio je sam Aristofan).
Bilo je to teško vrijeme za mirnu agitaciju. Nikiy i Demosthenes (nisu komičari, već pravi atenski zapovjednici; nemojte brkati ovog Demostena s istoimenim slavnim govornikom koji je živio stotinu godina kasnije) neposredno izvan grada Pylosa, opkolili su veliku spartansku vojsku, ali nisu ga mogli pobijediti i zarobiti. Predložili su kako to iskoristiti za sklapanje profitabilnog mira. A njihov protivnik, Cleon (on je uistinu bio kožarac), zahtijevao je da dokrajče neprijatelja i nastavi rat do pobjede. Tada su Cleonovi neprijatelji sugerirali da i on preuzme zapovjedništvo - u nadi da će on, koji se nikada nije borio, biti poražen i napustiti pozornicu. No, dogodilo se iznenađenje: Cleon je pobijedio pod Pylosom, doveo spartanske zarobljenike u Atenu, a nakon toga više nije bilo politike iz njega: tko se pokušao svađati s Cleonom i osuditi ga, odmah su ga podsjetili: "A Pylos? i Pylosa? " - i morao je šutjeti. A sada je Aristofan preuzeo nezamislivu zadaću: ismijavati ovog „Pilosa“ tako da se pri bilo kojem spominjanju ove riječi Atenjani ne bi sjećali Kleonove pobjede, već Aristofanesove šale i ne bi bili ponosni, ali bi se smijali.
Dakle, na pozornici je kuća vlasnika Naroda, a ispred kuće sjede i tuguju dva njegova sluga robova, Nikiy i Demosthenes: bili su na milost vlasnika, a sada ih briše novi rob, suzavac. Njih dvojica napravili su slavnu kašu u Pylosu, a on ih je uzeo izpod nosa i ponudio je Narodima. On pljesne i baci sve sitnice na kožare. Što uraditi? Pogledajmo u drevnim predviđanjima! Rat je alarmantno, praznovjerno vrijeme, ljudi su se mnogih prisjećali (ili sastavljali) drevnih mračnih proročanstava i tumačili ih u odnosu na trenutne okolnosti. Dok koža spava, krademo najvažnije proročanstvo iz njegovog jastuka! Stole; piše: "Najgore je pobijeđeno samo najgore: bit će malo kumova u Ateni, a još gore njegov stočar, gori kožara, a još gore njegova kobasica." Policajac i političar stočara već su bili na vlasti; sada stoji kožara; treba potražiti kobasicu.
Ovdje je kobasica s pladnjem za meso. "Jeste li znanstvenik?" - "Samo s batinom." "Što si naučio?" "Krađa i otključavanje." - "Što živiš?" - "I prije, i natrag, i kobasice." - „Oh, naš spasitelj! Vidite li te ljude u kazalištu? Želite li biti vladar nad svima njima? Okrenuti se Vijeću, vrištati na sastanku, piti i bluditi na javni trošak? "Jednom nogom u Aziji, drugom u Africi?" - "Da, ja sam niska vrsta!" - "Sve bolje!" - "Da, skoro sam nepismen!" "To je dobro!" - "A što učiniti?" - "Isto kao i kod kobasica: jače mijesite, jače dodajte sol, zasladite još laskavijim, izlučite glasnije." - "A tko će pomoći?" - "Jahači!" Na drvenim konjima jahači stupaju na pozornicu, progonivši Cleona kožara. "Evo vam neprijatelja: nadiđite ga hvalisanjem, a otadžbina je vaša!"
Počinje natjecanje hvalisanja, isprepleteno borbama. "Kožarac ste, prevarant ste, sve vaše bilješke su trule!" - "Ali progutao sam cijeli Pillos jednim gutljajem!" "Ali prvo sam maternicu napunio cijelom atenskom riznicom!" - "Sam proizvođač kobasica, sam crijeva, ukrao je ostatke!" - "Ma koliko jak bio, ma koliko bio miran, svejedno ću vikati!" Zbor komentira, upozorava, komentira dobre manire otaca i hvali najbolje namjere pjesnika Aristofana građanima: i prije su bili dobri komičari, ali jedan je star, drugi je pijan, ali to vrijedi slušati. Tako je trebalo i u svim starim komedijama.
Ali ovo je izreka, glavna stvar je pred nama. Starci se spotaknu u hodu s bukom iz kuće: tko od suparnika ga više voli? "Ako te ne volim, pusti me da otvorim pojaseve!" Viče kožara. "I pusti me da nasjeckam mljeveno meso!" - viče kobasica. "Želim da tvoja Atena vlada nad cijelom Grčkom!" - "Pa da biste vi, ljudi, patili u kampanjama, a on bi imao koristi od svakog plijena!" - "Sjetite se, ljudi, od koliko zavjera sam vas spasio!" - "Ne vjerujte mu, on je sam pio vodu da uhvati ribu!" - "Evo moje ovčje kože za zagrijavanje starih kostiju!" - "A evo malo jastuka u guzici koji ste trljali, veslajući sa Salamom!" - "Imam za vas čitav škrinju dobrih proročanstava!" - "A ja imam cijelu staju!" Ta se proročanstva čitaju jedno za drugim - veličanstvena zbirka besmislenih riječi - i jedna za drugom tumače se na najfantastičniji način: svako za dobrobit sebe i neprijatelja. Naravno, farmeri kobasica to čine puno zanimljivijim. Kad se proročanstva završe, igraju se poznate izreke - i to s najneočekivanijim tumačenjima dana. Konačno dolazi do izreke: "Osim Pylosa, tu je i Pylos, ali postoji i treći Pylos!" (u Grčkoj su doista postojala tri grada s istim imenom), a slijedila je gomila neprenosivih puzova za riječ "Pylos". I to je spremno - Aristophanes je postignut cilj, a nitko od gledatelja neće pamtiti ovog Cleonovog "Pylosa" bez smiješnog smijeha. "Evo vas, ljudi, gulaš od mene!" - "I od mene kašu!" - "A od mene pita!" - "A od mene vino!" - "A meni je vruće!" - "O, tangere, gle, dolazi novac, možeš profitirati!" "Gdje?" Gdje?" Kožara žuri potražiti novac, kobasica uzima svoju pečenku i donosi je od sebe. "Ah, ti vragolo, dovodiš strance od sebe!" - "A niste li ti i Pylos prisvojeni nakon Nikija i Demostena?" - "Nije važno tko je tostirao, - čast onome koji ga je donio!" - naviješta narod. Koža se uvlači u vrat, kobasica se proglašava glavnim savjetnikom naroda. Zbor pjeva uz sve to u stihovima za slavu naroda i u prigovor takvih i takvih liberta, i takvih i takvih kukavica, i takvih i takvih pronevjera, a sve pod svojim imenima.
Otkazivanje je fenomenalno. Postojao je mit o vještici Medeji koja je starca bacila u lonac s napicima, a starac je odatle izašao kao mladić. Dakle, iza kulisa i proizvođač kobasica baca stare ljude u kipuću kotlu, a on odlazi mladiće i cvjetaju odatle. Šetali su pozornicom, a Narod veličanstveno najavljuje kako će dobri ljudi sada dobro živjeti i kako će se loše (i takvo, takvo i takvo i takvo) plaćati na vrijeme, a zbor se raduje što se dobri stari dani vraćaju, kad svi su živjeli slobodno, mirno i zadovoljno.