"Lenjingrad" je ruski rock sastav čiji su glavni fenomeni specifičnost, apsurdnost tekstova i ništa manje šokantan dubok podtekst njihovih djela. Pisanje pjesama prati izdavanje isječaka, koji obično predstavljaju alegorijsku mini priču koja je u potpunosti u skladu sa sadržajem. Autor se ismijava iz ljudskih poroka, „iskazuje“ suštinu moderne kulture, a ujedno pokazuje rusku otvorenu, veliku i stoga vrlo velikodušnu dušu. Solist skupine, S. Shnurov, nije sramežljiv u izrazima i apsolutno prirodno, bez pretenzija, pušta struju svoje istinski ruske svijesti u javnost.
Jedno od takvih fenomenalnih djela u svojoj specifičnosti i apsurdnosti je i pjesma "Nikola", objavljena 2014. godine. Pjesma je izazvala burnu osudu, raspravu, divljenje i druge emocije koje savršeno opisuju nerazumijevanje publike pravog značenja i korijena kreacije. Ljudi koji su prvi put vidjeli klip i čuli pjesmu nisu ništa razumjeli. Iskreno, i sam sam bio šokiran onim što sam vidio, ali smatrao sam da su ove pjesme / videozapisi preteški za razumjeti prvi put. Potom sam pogledao klip / slušao pjesmu još dva puta. Iz trećeg slušanja / gledanja, ali i nakon čitanja nekoliko članaka, ipak sam izvukao neke obrasce, o kojima ću vam reći u sljedećem tekstu.
Povijesna referenca
Izvorni ruski ljudi su po prirodi kršćani. Naravno, s obzirom na brojni panteon svetaca koji Boga traže od spasenja, izuzetno je teško odabrati jedinog zaštitnika koji bi kršćansku vjeru najpotpunije opskrbio. Međutim, u dalekim danima 19-20 stoljeća, ljudi nisu oklijevali s odabirom, a sveti Nikola Čudesni radnik postao je prototip Djeda Mraza (glavni lik videa). Priča je krajnje zbunjujuća i zato ne manje uzbudljiva, ali suočimo se s teškim konotacijama u pjesmi / videu.
Nikolaj čudotvorac bio je „dobrotvorni“ svetac koji je 6. prosinca darovao djecu iz siromašnih obitelji s niskim primanjima. Međutim, kasnije tijekom reformacije, koja je zabranila štovanje panteona svetaca, dar je povjeren djetetu Kristu i odgođen je za 24. prosinca. Tijekom razdoblja kontrareformacije, proslava i donacija ponovno su predani u ruke svetog Nikole, ali 24. prosinca ostao je "dan čekanja na iznenađenja". U početku su ovu sliku nadahnuli kolonisti koji su stvorili naselje New Amsterdam koje se sada naziva New York. Tako se lice Djeda Mraza proširilo i Amerikom. Međutim, pravi otkrivač i promotor imena Santa je Clement Clark Moore - nastavnik orijentalne i grčke književnosti na Sveučilištu Columbia. Upravo je on 1823. objavio pjesmu "Noć prije Božića ili posjet sv. Nikole". Umjetnik Thomas Nast 1863. godine detaljno je prikazao sliku Djeda Mraza iz gore spomenute pjesme. Međutim, boja odjeće u početku je imala smeđi nijansu.
Najvažniji datum koji otvara ključ za značenje pjesme i spota "Nikola" je 1931. Tada je tvrtka Coca-Cola transformirala izgled Djeda Božićnjaka kako bi pokrenula reklamnu tvrtku za povećanje prodaje sode sa zimi. Haddon Sandblom - američki umjetnik, koji je predstavio novu ulogu Svetog Nikole: crveni krzneni kaput, naočale, "američku" punoću.
Alegorije i značenje
Prva zbunjenost gledatelja je: "Zašto Djed Mraz prihvaća darove u videu, a ne daje?" Prema mojoj pretpostavci, slika Djeda Mraza ovdje se pojavljuje kao "pokrov" Coca-Cole, za koju ljudi plaćaju novac kako bi uživali u okusu čuvene sode. Pokloni su u ovom slučaju alegorija novca.
Druga je verzija sljedeća: Mošti svetog Nikole Čudesnog čuvaju se u crkvi u Bariju (pravoslavnoj crkvi), u gradu u Italiji, i, naravno, svaki vjernik smatra dužnošću štovanja Nikole moštiju. Otuda i odgovor: pjesma je napisana za vrijeme najstrožih sankcija u Rusiji i financijske krize, dakle, kako bi se uhvatila ukoštac sa svetim relikvijama, Rus se obvezuje da će prilikom kupovine karata, prilikom kupovine karata i, općenito, putovati u Italiju "izbaciti" planinu novca prilikom prelaska granice. I evo: novac je alegorija darova.
Recite, ali što je s tekstom? Sve je zgnječeno. Ali dešifriranje je već u prvim redovima:
To zna svako malo, ne očekujte dobro od njih,
Nietzsche, Newton, Andy Warhol, foie gras iza brda,
Pedikura i sve to, odresci, rhinestones, konfete,
Neće nas ostaviti na miru, dječje noge njihovih majki ...
Ovdje je sve kristalno jasno: Lenjingrad osuđuje rusku kulturu, društvo i druga područja zbog američkog zaduživanja. Dakle, Shnurov odbacuje omražene "odreske, rhinestones, konfete ...", ne prepoznaje to i s olujom emocija odbacuje umiješanost takvog u domaću rusku kulturu.
I u ovom stihu:
Sve ove delicije nisu za ruski um,
P? DooNasy, poetes - nema ih gdje žigosati
Suvremena umjetnost i prsati silikon,
Pa da bi; otrov * m bio je prazan od naših svetih ikona.
Solist objašnjava da „OVO NIJE SVE NAŠO!“, Izražava riječ zbog njihove arogancije: gle, čak je i sveti Nikola Čudesni uspio defile!
Štoviše, Shnurov naglašava očite karakteristike bezdušnog potrošačkog društva koje nema moralne vrijednosti: na kraju krajeva, slika Svetoga počiva na nesretnoj soda, koja nije povezana s vjerskim obredima i humanističkom porukom praznika, kada siromašna djeca napokon dobiju darove - malo pravde prema njima.
Pjesnici i "drugi ljudi" u Rusiji, prožete kulturnom i povijesnom pozadinom Zapada, ispraznili su se i izgubili osjećaj za istinu svojih korijena i podrijetla: njihov svjetonazor, podlegavajući američkom vulgarnom utjecaju, nije vrijedan.
Šnurov želi da ikone kažnjavaju takve pojedince, kao i ljude koji su stvorili „potrošačko društvo“. Žudi za nekom odmazdom, jer shvaća da je američko-zapadna kultura smrt za moral i svijest istinski ruske osobe koja ima druge, više uzdignute i nematerijalne vrijednosti.
Značenje isječka
Ali što je sa zapletom isječka? S darovima - shvatili su povrat novca ... Međutim, postoji još jedna, manje zanimljiva priča: mladić koji bježi od "Djedovih agenata", koji su nakon toga krenuli za njim. Kao rezultat: čovjek se objesi ...
Po mom mišljenju, mladić je utjelovljenje onog malog dijela pojedinaca koji se nije potukao ili nije htio podleći lošem utjecaju „zapadnjačkog“ društva. Bježi od svih nogu, trči protiv ustaljenih načela potrošačkog društva. Zauzvrat, tipični narod koji otkrije tko je u biti "bijela vrana", pokušavajući sačuvati veliku kulturnu rusku baštinu, pecka, pljune na ovu osobu. Na njega se vrte poput divljaka, govoreći o "budalaštini" i zastarjelom konzervativizmu njegovih pogleda i svjetonazora. Tako, postigavši već iscrpljenu ličnost u borbi, uništavaju njena moralna načela i unutarnji ruski duh. Poput Rusa, i on je, kao i svi oni, već mrtav.
Značenje pjesme, kao i isječak, daleko je od toga da ga odmah ne razumiju i ne razumiju svi. Naravno, najlakše je okriviti grupu za nepristojne izraze i istaknuti nedostatke nego razumjeti konotacije navedene u tekstu ili videozapisu. Sve je to kreativnost, upućivanje na prošlost i otkrivanje poroka suvremenog društva. Iako u surovom, ne-normativnom obliku, ipak je prilično eksplicitna i sramotna!
