"Priča o Sonechki" govori o najromantičnijem razdoblju u biografiji Marine Tsvetaeve - o njenom životu u Moskvi 1919 - 1920. u Borisoglebskom traku. Ovo je vrijeme neizvjesnosti (suprug je bijelac i dugo ne govori o sebi), siromaštva (njezine kćeri - jedna je osam, druge pet - gladuju i bolesne), progona (Tsvetaeva ne krije da je supruga bijelog časnika i namjerno izaziva neprijateljstvo pobjednika ) A istodobno je ovo vrijeme velike prekretnice u kojoj se događa nešto romantično i veliko, a istinska tragedija povijesnog zakona vidljiva je iza trijumfa goveda. Sadašnjost je siromašna, loša, transparentna, jer je materijal nestao. Prošlost i budućnost su jasno vidljivi. U to se vrijeme Tsvetaeva susrela s onom siromašnom i romantičnom mladom poput Vakhtangovih učenika, koji su bjesnili o francuskoj revoluciji, 18. stoljeću i srednjem vijeku, misticizmom - a ako je tadašnji Peterburg, hladan i strog, prestao biti prijestolnica, naseljen duhovima njemačkih romantičara , Moskva sanja Jacobino doba, o prekrasnoj, galantnoj, avanturističkoj Francuskoj. Ovdje je život u punom jeku, ovdje je nova prijestolnica, ovdje prošlost nije toliko oplakivana koliko sanjaju o budućnosti.
Glavni likovi priče su šarmantna mlada glumica Sonechka Gollidey, ženska djevojka, djevojka i povjernica Tsvetaeva, te Volodya Alekseev, studijski čovjek koji je zaljubljen u Sonechka i obožava Tsvetaevu. U priči igra ogromnu ulogu Alya, dijete s iznenađujuće ranim razvojem, majčin najbolji prijatelj, pisac pjesama i bajki, čiji se vrlo odrasli dnevnik često citira u Priči o Sonechki. Najmlađa kćer Irina, koja je umrla 1920. godine u sirotištu, postala je za Cvetaevu vječni podsjetnik na njezinu nehotičnu krivicu: "nije je spasila". No noćne more života Moskve, prodaja rukom pisanih knjiga, prodaja obroka - sve to ne igra značajnu ulogu za Cvetaevu, iako služi kao pozadina priče, stvarajući njezin najvažniji kontrapunkt: ljubav i smrt, mladost i smrt. Upravo s ovim "plesom smrti" čini se da je heroina pripovjedač bila sve što Sonya radi: njezine iznenadne plesne improvizacije, bljeskovi zabave i očaja, njezine ćudljivosti i koketiranje.
Sonechka je utjelovljenje voljenog ženskog tipa Tsvetaevsky, što je kasnije otkriveno u dramama o Casanovi. Ovo je smjela, ponosna, uvijek narcisoidna djevojka, čiji narcizam još uvijek nije ništa u usporedbi s vječnim zaljubljivanjem u avanturistički, književni ideal. Infantilna, sentimentalna i istovremeno obdarena cjelovitim, ženskim znanjem o životu, osuđena na rano umiranje, nesretna u ljubavi, nepodnošljiva u svakodnevnom životu, cvetaeva voljena junakinja kombinira odlike Marije Bashkirtseve (idola Cvetaevine mladosti), Marine Cvetaeve, Marijina Puškinova Puškinova - ali i kurtizane iz galantnih vremena i Henrietta iz Casanovih nota. Sonechka je bespomoćna i obranjena, ali njezina ljepota pobjeđuje, a intuicija je besprijekorna. Ovo je žena "izvrsnosti parova", i stoga bilo koji zlobni ljudi prijeđu pred njezin šarm i zabludu. Knjiga Tsvetaeva, napisana u teškim i strašnim godinama i zamišljena kao oproštaj od emigracije, kreativnosti i života, ispunjena je uzbudljivom čežnjom za vremenom kad je nebo bilo tako blizu, doslovno blizu, jer „nije dugo od krova do neba“ ( Tsvetaeva je živjela sa kćerima na tavanu). Tada je kroz svakodnevnicu prolazila velika, univerzalna i bezvremenska, kroz prorijeđenu tkaninu bića, prolazili njeni tajni mehanizmi i zakoni, i svako je doba lako došlo u kontakt s tim vremenom, Moskva, prekretnica, uoči dvadesetih godina.
Jurij Zavadsky, već kreten, egoist, "čovjek uspjeha", i Pavel Antokolsky, najbolji mladi pjesnik tadašnje Moskve, romantični mladić, koji piše dramu o patulju Infante, pojavljuju se u ovoj priči. Motivi Bijele noći Dostojevskog utkani su u tkaninu Priče o Soniji, jer je herojska nesebična ljubav prema idealnoj, nedostižnoj heroini prvenstveno samo-davanje. Ista je posvećenost bila Cvetaeva nježnost za osuđene, sveznajuće i naivne mladiće s kraja srebrnog doba. A kad Tsvetaeva daje Sonechku svoj vrlo, vrlo zadnji, svoj dragocjeni i jedini koralj, ta beznačajna gesta darivanja, darivanja i zahvalnosti izražava cijelu neupitnu Tsvetaevu dušu svojom žeđom za žrtvom.
Ali zaplet, zapravo, ne. Mladi, talentirani, lijepi, gladni, prerano i svjesni ovog naroda konvergiraju se u posjet najstarijim i najdarovitijim od njih. Čitali su poeziju, izmišljali priče, citirali omiljene bajke, igrali skečeve, smijali se, zaljubljivali se… I tada je mladost završila, srebrno doba postalo je željezo i svi su se rastali ili umrli, jer to se uvijek događa.